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劳心者治人劳(láo)力者(zhě)治于人这句话的(de)意(yì)思(sī)是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”这(zhè)句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心(xīn)者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容易(yì)，成功领导的关(guān)键是成功管(guǎn)理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变(biàn)故之起而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当(dāng)一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人(rén)不刻(kè)，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的特质，才(cái)能做(zuò)一个高级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力(lì)运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努(nǔ)力(lì)，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在(zài)正确(què)的位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用(yòng)人，更具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治(zhì)者(zhě)别(bié)人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；治(zh池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊ì)于人(rén)者(zhě)食(shí)人，治(zhì)人者食于人(rén池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊)：天下之(zhī)池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊通义。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人做脑力劳动(dòng)，有的人(rén)做体力劳(láo)动；脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治(zhì)者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是(shì)普天之(zhī)下通行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子及其弟(dì)子(zi)万(wàn)章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等(děng)思想观点和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是(shì)什么(me)，劳(láo)心者治人 劳力者治(zhì)于人是(shì)什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者被(bèi)人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易(yì)，成功领导的关(guān)键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而(ér)不怒，遇(yù)变故(gù)之起而(ér)不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面(miàn)，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上上(shàng)面的所有(yǒu)的特(tè)质，才能(néng)做一(yī)个高(gāo)级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运(yùn)用自如，做一个(gè)顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是(shì)内功，也(yě)是成为领导必修的(de)基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导(dǎo)的(de)羊(yáng)群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误(wù)的位置。

　　把正确的(de)人放在(zài)正确的(de)位置，这是高明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申于孟子的(de)《孟子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食(shí)人，治人者(zhě)食于(yú)人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有(yǒu)的人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统(tǒng)治者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天之下(xià)通行(xíng)的(de)原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其(qí)弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟(mèng)子(zi)及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观点和(hé)政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

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