黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危就(jiù)显得至(zhì)关重要，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥(huī)野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平(píng)息(xī)。

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二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依(yī)旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能(néng)对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国(guó)也(yě)并(bìng)不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温(wēn)和湿(shī)润的(de)气候(hòu)，非常适(shì)合农(nóng)作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王(wáng)朝(cháo)灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附(fù)属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的(de)小国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的宗教和人文(wén)历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评价(jià)为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放(fàng)回了(le)锡(xī)金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够(gòu)看到人与自(zì)然合一的(de)大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡(xī)金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但不能除却地理(lǐ)位置(zh干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招ì)和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利(lì)，地利不如人(rén)和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是(shì)必然(rán)趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的(de)建国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时(shí)，不知他(tā)是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让它(tā)成为一个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国(guó)将权利交(jiāo)于印度(dù)，印(yìn)度刚好(hǎo)不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的(de)关(guān)系，还打算(suàn)占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫(háo)无办(bàn)法(fǎ)，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的(de)牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下(xià)和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印度的(de)军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气也(yě)与执(zhí)政者息息相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建立锡(xī)金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界(jiè)的入(rù)侵。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也(yě)有(yǒu)别(bié)国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽回，让(ràng)人(rén)反思的(de)同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一(yī)个(gè)天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来(lái)清王(wáng)朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选择了(le)联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关(guān)系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭(dié)和(hé)变迁(qiān)总是不(bù)可磨(mó)灭的(de)，随着(zhe)1949年(nián)中国(guó)的(de)成立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然而(ér)中国不(bù)想选择(zé)与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可(kě)观的经(jīng)济能力(lì)，面(miàn)对(duì)收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地(dì)区和大陆(lù)的(de)阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的(de)结交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于(yú)一个重(zhòng干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招)要(yào)的地(dì)理位置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有效(xiào)的军队，和(hé)强大的(de)实(shí)力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的(de)文化实力(lì)和(hé)经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有(yǒu)话语权(quán)。

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