星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了(le)自己(jǐ)的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首(shǒu)先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一(yī)系(xì)列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体(tǐ)内的(de)结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科(kē)学的(de)验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第(dì)一本佛(fú)教(jiào)刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编(biān)，并(bìng)由此开(kāi)始他一(yī)生(shēng)不辍的(de)佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大(dà)师(shī)著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三(sān)千(qiān)万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更(gèng)言传(chuán)身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各(gè)地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利(lì)后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来(lái)光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大(dà)师(shī)视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再(zài)无星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃选择复句例子十个，选择复句例子5个。
3. 破(pò)坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容(róng)一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩(kuò)大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东(dōng)西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是(shì)永远的(de)，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zh选择复句例子十个，选择复句例子5个ī)，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知道(dào)”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛(fú)光(guāng)山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒(tú)众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看(kàn)的标(biāo)准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们(men)也(yě)应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为从(cóng)小我没有进(jìn)过(guò)正规的学(xué)校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀(tuó)那里一(yī)脉(mài)相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私(sī)建道(dào)场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的(de)，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对(duì)于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常(cháng)住供(gōng)应，不(bù)需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大(dà)家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要(yào)为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希(xī)望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如(rú)果还(hái)有净财(cái)，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助(zhù)缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不(bù)共金钱来(lái)往，要有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来(lái)的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的(de)制(zhì)度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等(děng)”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的(de)老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼(yòu)院的(de)儿童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可(kě)以(yǐ)护持，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人士(shì)或(huò)热心公益者的(de)遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发(fā)心(xīn)，何(hé)能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们(men)的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚(jiān)持(chí)下(xià)去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达(dá)日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于(yú)世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们(men)对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们(men)。

我一生(shēng)所发(fā)表过(guò)的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的(de)种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大(dà)学(xué)，这是(shì)我们(men)的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师(shī)生(shēng)，他(tā)们(men)未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教(jiào)才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与天地同(tóng)在(zài)，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家(jiā)相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一(yī)生何(hé)所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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