日(rì)本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本(běn)国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样(yàng)，另一(yī)面(miàn)有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没(méi)有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的(de)模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人(rén)或(huò)其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在(zài)这(zhè)么一个(gè)重要发展时(shí)期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图(tú)顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特(tè)别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本(běn)历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比(bǐ)中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展(zhǎn)示(shì)蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个年(nián)号，也是(shì)西晋第(dì)一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思片语都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日(rì)本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本(běn)四世(shì)纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文(wén)物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西(xī)发(fā)现(xiàn)的(de)地方也很(hěn)奇特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主(zhǔ)力(lì)作(zuò)战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国(guó)正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载(zài)来(l希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思ái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来(lái)中(zhōng)国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古(gǔ)发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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