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　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在(zài)西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指庐(lú)山(shān)真实(shí)的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山(shān)上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识(shí)庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观地(dì)去观(guān)察与分析(xī)，就容易因(yīn)为主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确(què)全面认(rèn)识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团练副(fù)使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺(cì)史(shǐ)，他(tā)特地(dì)过江登临庐山，游(yóu)山十余(yú)日，并在西林寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景(jǐng)物中，用形象(xiàng)化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不同”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却(què)从(cóng)人(rén)们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足(zú)点(diǎn)、观察点的不断变(biàn)换中，写(xiě)出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人(rén)在观察(chá)中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处开(kāi)掘，把观(guān)感和哲(zhé)理结合起来(lái)，从而(ér)阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不(bù)同的(de)方面了解(jiě)事物，既深(shēn)入(rù)它的内部细察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给(gěi)事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内(nèi)，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化(huà)地说明了(le)这(zhè)一道理(lǐ)。

题(tí)西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋代(dài)文学(xué)家苏轼的(de)诗作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有(yǒu)画(huà)的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不同的形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山(sh台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思ān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近处(chù)、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为(wèi)我身处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间(jiān)由黄(huáng)州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于(yú)是(shì)写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告(gào)诉我们(men)这样(yàng)一个道(dào)理:现实生活中的(de)事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其(qí)中往(wǎng)往很(hěn)难一(yī)下(xià)字看清楚它(tā)的本(běn)质(zhì);如果(guǒ)不是处在错综(zōng)复杂的事物(wù)之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客(kè)观的(de)深入观察与分(fēn)析(xī),就(jiù)容(róng)易(yì)因为个(gè)人(rén)的(de)局限(xiàn)被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的认识。

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