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　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法(fǎ)前为(wèi)了获(huò)得人们的信(xìn)赖，就在城门处说(shuō)只需有(yǒu)人能将木杆(gān)搬到指定方位就(jiù)颁发五(wǔ)十金(jīn)，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树立典型，而使大(dà)众(zhòng)服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　卒指令。

徙木立(lì)信阐明什(shén)么道理

　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的(de)是(shì)商鞅在(zài)施行变法(fǎ)前为(wèi)了获得人(rén)们的信赖(lài)，就(jiù)在城(chéng)门(mén)处说只需(xū)有人(rén)能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发五十金(jīn)，最终有(yǒu)人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经(jīng)过某种手法树立(lì)典型，而使大众服气的(de)行为。

　　出自(zì)《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信(xìn)己，乃立三丈之木于(yú)国都市(shì)南(nán)门，募民有能(néng)徙置北(běi)门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予五(wǔ)十金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒(zú)下(xià)毕(bì)缺(quē)令。

　　秦孝公现已录用了(le)卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变(biàn)法图强方(fāng)针，唯恐全(quán)国人对(duì)自(zì)己发生非手(shǒu)举辩议(yì)。

　　法则现已齐(qí)备，但没有发布(bù)，（卫鞅(yāng)）恐(kǒng)怕大众不信赖(lài)，所以在国都商场南门立(lì)下(xià)一根三丈长(zhǎng)的(de)木杆，招募(mù)大众(zhòng)有(yǒu)可(kě)以(yǐ)搬到(dào)北(běi)门的(de)就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感(gǎn)到惊奇，没有人敢去(qù)搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有可(kě)以搬(bān)曩昔(xī)的就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当(dāng)即(jí)赏(shǎng)给他(tā)五十(shí)镒(yì)黄金，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木立(lì)信一事(shì)，而(ér)叹(tàn)吾(wú)国国民之愚也，而叹执(zhí)政者之煞费(fèi)苦心也，而叹数千年(nián)来(lái)民智之不(bù)开、国几蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其(qí)说。

　　法(fǎ)则者，代(dài)谋美好之(zhī)具也。

　　法则而善，其美好吾民(mín)也必多，吾民方恐其不布此(cǐ)法则，或(huò)布而恐其不生(shēng)效能(néng)，必竭(jié)全力以(yǐ)保证之，保持之(zhī)，务(wù)使到达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府(fǔ)国(guó)民相互倚系，安(ān)有(yǒu)不信之理？法(fǎ)则而不(bù)善，则不唯无美好之可言，且有损(sǔn)害之足惧，吾民又必竭(jié)全力以阻挠此(cǐ)法则(zé)。

　　虽欲吾(wú)信(xìn)，又安(ān)有信(xìn)之之理？乃若商鞅之与秦民适成此(cǐ)份额之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试一披吾国四千余(yú)年之记(jì)载，而求其利国福民巨大之政治家，商鞅(yāng)不名(míng)列前茅乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战(zhàn)事(shì)正殷，举国疲惫，不堪言(yán)状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国，一(yī)致华夏，不(bù)綦难哉(zāi)？所以而变法(fǎ)之令(lìng)出，其法惩(chéng)奸宄以(yǐ)保公民之权力，务耕织以增进国(guó)民之富(fù)力，尚军(jūn)功(gōng)以树国威，孥贫怠(dài)以(yǐ)绝(jué)耗费。

　　此(cǐ)诚我国从(cóng)来未有之大(dà)方针，民何(hé)惮而(ér)不信？乃必徙木以立信者(zhě)，吾所以知政(zhèng)者之(zhī)具费(fèi)苦心(xīn)也，吾(wú)所(suǒ)以知(zhī)吾国国(guó)民之(zhī)愚也，吾所以知(zhī)数(shù)千年来民(mín)智漆黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民(mín)矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立信一事，若(ruò)令(lìng)彼东西(xī)各(gè)答消(xiāo)文明国民闻(wén)之，当必捧(pěng)腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲(yù)无言。

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