转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不知道大家有没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候(hòu)会(huì)从字面上去(qù)理解这个词语(yǔ)的意(yì)思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或(huò)者又是(shì)从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是(shì)我们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听说转世(shì)灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其(qí)实许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是我国(guó)藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式(shì)，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)和(hé)班禅(chán)额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一(yī)名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过(guò)经(jīng)过历(lì)史的演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必(bì)须经中央政府册封(fēng)才为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机能得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审(shěn)批(pī)和(hé)册封，这种认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊(zūn)重人家的(de)文化(huà)，中国(guó)上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们(men)所不(bù)能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只要这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是(shì)转世制度(dù)现在基本上(shàng)都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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