提到湘西赶尸，大(dà)家可能(néng)没见过但肯(kěn)定(dìng)听过。不论是影视(shì)剧还是小说里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原理能(néng)让尸体(tǐ)行走(zǒu)和跳跃(yu比较长的古诗词，比较长的古诗10句è)的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的一(yī)种巫(wū)文化。是将客死他乡之人(rén)的尸体(tǐ)带回家(jiā)乡(xiāng)的(de)一(yī)种方法，好让(ràng)他们落叶归根，入土为安(ān)。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市(shì)、湘西自(zì)治州(zhōu)、怀化市以及(jí)邵阳市西(xī)部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一技(jì)术起源于(yú)清朝中期，起初是船(chuán)运(yùn)的方(fāng)式(shì)。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳(wěn)，船(chuán)只(zhǐ)沉(chén)没偶有发生，为(wèi)了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都(dōu)已(yǐ)经(jīng)死了，如何能行(xíng)走？影视剧我(wǒ)们(men)常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸(shī)，生人回(huí)避”。而尸体则(zé)用草绳穿起来(lái)走在赶尸(shī)人身后(hòu)。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据(jù)报道说(shuō)有运(yùn)尸匠(jiàng)会(huì)只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸(shī)体(tǐ)背(bèi)上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为(wèi)防止(zhǐ)死者家属看穿(chuān)，赶尸(shī)匠(jiàng)会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确(què)，通常(cháng)到(dào)目(mù)的地两三天前(qián)，赶尸人会事(shì)先通知(zhī)死者家(jiā)属，准(zhǔn)备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸(shī)体”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿(shòu)木。入殓(liàn)过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许(xǔ)旁人插手(shǒu)和旁观，正如出(chū)发时(shí)将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓(liàn)过(guò)程也(yě)必须是三更半夜(yè)，而(ér)不允许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸(shī)变”发(fā)生。其实(shí)，这只是害怕(pà)其(qí)他人发现他们将尸体分(fēn)解而编造出来的(de)谎言(yán)。

但这(zhè)种解释没有说明如何同时运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体(tǐ)如(rú)何蹦(bèng)跳状前(qián)进。

<比较长的古诗词，比较长的古诗10句br>湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数(shù)具尸体排在一起(qǐ)，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹子(zi)运尸(shī)。尸体的(de)双臂被绑在(zài)竹(zhú)子上，大(dà)袖使得竹子可(kě)以(yǐ)被遮住(zhù)；而(ér)竹子的韧(rèn)性(xìng)使得前(qián)进时会上(shàng)下晃(huǎng)动，带动尸(shī)体同(tóng)样上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用(yòng)竹子(zi)也确实是个不错的办(bàn)法。并(bìng)且(qiě)从川边到湘西(xī)，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一(yī)般都是(shì)向下的斜(xié)坡，重力势能转化(huà)为动能，尸体(tǐ)架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些(xiē)小(xiǎo)路，都是(shì)赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个(gè)个背(bèi)上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由(yóu)干着(zhe)走(zǒu)私的(de)行当。他们为了获取暴利(lì)，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将他(tā)们的药材(cái)带出大山卖得高(gāo)价(jià)。由于这些都(dōu)是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今，由于(yú)科(kē)技的发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化(huà)！在湘西一(yī)些(xiē)地(dì)区每当夜幕(mù)降临(lín)，赶(gǎn)尸作为一项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们(men)会(huì)发现湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是特定历史(shǐ)文化环境(jìng)下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶(yè)落(luò)归根(gēn)的心愿而(ér)将(jiāng)某些传统(tǒng)文(wén)化资(zī)源转化为生计方式的结果(guǒ)。

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