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赶歌圩的读音是什么,赶歌圩的拼音怎么读

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  “天(tiān)雨(yǔ)粟(sù),鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意(yì)思是仓颉造(zào)字后,上天下了一场谷雨,谷(gǔ)子布(bù)满大地上,孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去,于是(shì)只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者所以致(zhì)和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非所以为(wèi)伪也。

  故事(shì)亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有礼矣(yǐ),而(ér)哀为主;

  用兵有术矣,而(ér)义为本。

  本立而道(dào)行(xíng),本(běn)伤而道废。

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  译(yì)文:因(yīn)此(cǐ)军队(duì)是(shì)用(yòng)来讨平(píng)暴乱的,不是(shì)用来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶(táo)冶情性的,不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是用来(lái)表(biǎo)达悲哀之(zhī)情(qíng)的,不是用来(lái)作假(jiǎ)的。

  所以奉(fèng)事亲人(rén)是有(yǒu)规定(dìng)的,而要把“爱(ài)”作为致力(lì)的目的;

  君臣(chén)朝见是有(yǒu)固定礼容的,而(ér)要以恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是(shì)有礼节(jié)的,而(ér)要以悲哀(āi)为主要目的(de);

  用兵是有战(zhàn)略规定(dìng)的(de),要(yào)以讲求(qiú)道义为根本。

  根(gēn)本(běn)确立(lì)了,而大道就可以行得(dé)通(tōng),根本破坏了,而(ér)大道就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录了(le)先(xiān)秦至西汉时代民间(jiān)流(liú)行的神话及圣贤传说,并力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

  如善生乎君子(zi),诱然与日(rì)月争光,天下弗(fú)能遏夺。

  则(zé)是儒家思想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》赶歌圩的读音是什么,赶歌圩的拼音怎么读留给后人的(de)丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫(màn)太古(gǔ)“出(chū)自五月天的一首(shǒu)名(míng)叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌(gē),这一句是全作的最后(hòu)一句歌(gē)词(cí)而且(qiě)是以(yǐ)和声(shēng)的形式出现(xiàn)。

  但确有一篇网(wǎng)友以这句歌(gē)词为句首来创(chuàng)作的长诗(shī),全诗(shī)如搜(sōu)凳下(xià):

  天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

  流(liú)苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归(guī)处(chù)

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉(yù)湖

  玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误(wù)

  凋零误 木樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步 跌(diē)入(rù)池深(shēn)处(chù)

  深池(chí)处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出(chū)

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