在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶(róng)解(jiě)，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但(dàn)照做后(hòu可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁)真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个(gè)什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来(lái)了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子(zi)的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人(rén)，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还是(shì)挺让人不(bù)能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释(shì)去(qù)诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是(shì)应(yīng)该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传(chuán)说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了(le)三味书(shū)屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十(shí)分传统，对(duì)于(yú)这(zhè)类无稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再(zài)也没有问(wèn)先(xiān)生(shēng)这类似的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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