生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思(sī)为生在(zài)我(wǒ)前面，他(tā)懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既(jì)不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于(yú)为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎(hū)吾(wú)前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎(hū)苏州是几线城市呢吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语形容词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状语并不(bù)是一定要(yào)后置的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那(nà)就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修(xiū)饰、限制(zhì苏州是几线城市呢)谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)苏州是几线城市呢”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是(shì)介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结(jié)构都要放在谓语中(zhōng)心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如(rú)问题中(zhōng)的例(lì)子(zi)，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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