生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译句(jù)式,生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)是这句(jù)话的意思为生在(zài)我前面,他懂得道理本(běn)来就早于我(wǒ)的。
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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语
这(zhè)句话的意思为生在(zài)我前面(miàn),他懂得道理(lǐ)本来就(jiù)早于我。出(chū)自韩愈的《师说》,本文(wén)中,小(xiǎo)编(biān)整理了(le)这篇文言文的相关知识(shí),快来看看吧!
《师说》创作背(bèi)景(jǐng)《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年(nián)(公元801—公元(yuán)802年(nián)),在京(jīng)任国(guó)子(zi)监四门博士(shì)时所作(zuò)。
作者到国子监(jiān)上任后,发(fā)现(xiàn)科场黑暗,朝政腐败,吏制弊端(duān)重重,当时的上层社会,看(kàn)不起教(jiào)书(shū)之(zhī)人。
在士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师,又“羞于为师”的(de)观念。
作者借用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章,以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。
《师说》作者简介《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十八年(公元801—公元802年),在京任国子(zi)监(jiān)四门博士(shì)时所作。
作者到(dào)国子监上任(rèn)后,发(fā)现科场黑暗(àn),朝政(zhèng)腐(fǔ)败,吏(lì)制弊端重(zhòng)重,当时的上层社会(huì),看不起教(jiào)书之人。
在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师,又(yòu)“羞于为师”的观念。
作(zuò)者借用(yòng)回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文章,以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。
生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句式(shì)
“生(shēng)乎吾前(qián),其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。
1、生乎吾前:在我(wǒ)之(zhī)前出(chū)生。
将(jiāng)“带郑乎吾前(在我之(zhī)前)”这个状语放在云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗谓语动词(cí)“生(出(chū)生(shēng))”的后面,是文言(yán)文常见的(de)“状语余(yú)行局后置”。
2、先乎吾:比我早。
同样是将“乎吾(比我)”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先(早)”的后面。
文言文的(de)状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后置的,但是,有一种(zhǒng)状语必定后置,那就是介宾结构作状语。
我(wǒ)们知道,状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词(cí)或形容词的(de),表示谓语(yǔ)中心(xīn)词的(de)状态(tài)、方式(shì)、时(shí)间、处所或程度。
表示状(zhuàng)态、程度时,一般(bān)不需要用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个对象,如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。
但表示(shì)方式、时间、处所时,往往需要用介词来引(yǐn)入对象,如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。
其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词,后面是(shì)介词引入(rù)的对象,属于介词(cí)的宾(bīn)语。
竖让这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。
文言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。
如“在市场上买的”,表(biǎo)述为(wèi)“购于(yú)市(shì)”;“用道(dào)理劝说他”,表述为“晓之以理”。
乎,作介词(cí)时,意义相当于:于、在。
云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗其实(shí),现代(dài)汉语也有状语(yǔ)后置的情况,例如问题中(zhōng)的例子,也可(kě)以说成“生在我之前”;“早(zǎo)于我(wǒ)”。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了