盛唐时期贵族(zú)以肥为(wèi)美(měi)，中国四大美人之一的(de)杨玉环便是丰(fēng)腴美人。

但随着时代变迁，人(rén)们的审美也因为(wèi)各国来往(wǎng)交流发生变化。

现在越来越多(duō)的年(nián)轻人(rén)喜欢异(yì)域风情的(de)长相，因为这(zhè)和国内普遍长相有着明显(xiǎn)区分，在人群中(zhōng)更容易留下印(yìn)象(xiàng)。

但是异域(yù)风(fēng)情不仅(jǐn)仅局(jú)限(xiàn)于海外(wài)，在(zài)我国(guó)新疆这(zhè)个地(dì)方，同样(yàng)拥有众多眼窝深(shēn)遂(suì)、浓眉大眼的美女(nǚ)。

如今电(diàn)视上经(jīng)常看到的(de)女星，大(dà)多(duō)数来自新疆。但(dàn)有一个(gè)奇怪的现象，那就是很少(shǎo)有新(xīn)疆(jiāng)女(nǚ)孩子会嫁(jià)到内陆生活，这其中有什么不可言说的隐情吗？

那么新(xīn)疆姑娘们又是怎么(me)看待这个(gè)问题(tí)的(de)呢？

新疆(jiāng)的风土人情和内陆有很(hěn)大差异，因为这里是个多(duō)民族聚集(jí)的地区(qū)，不同的民族有着(zhe)各自(zì)的宗(zōng)教信仰和(hé)习俗，他(tā)们(men)说着民族的语言，饮食习(xí)惯也和内(nèi)陆有(yǒu)所不同(tóng)。

中国(guó)人拥有宗教(jiào)信(xìn)仰自由(yóu)，新疆的大部分(fēn)姑娘(niáng)因从小生长的环境和接受的文(wén)化教育(yù)，不同程度(dù)上(shàng)都(dōu)有自(zì)己的信仰(yǎng)。

而内陆大部分(fēn)男性(xìng)都是无(wú)神论者、不(bù)信(xìn)奉(fèng)神佛(fú)，或者说是罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片唯物主义者，一(yī)些宗教文(wén)化方(fāng)面的规定(dìng)和习(xí)俗会让(ràng)这些男性无法适应，也不是所有人都能接受，自然而(ér)然(rán)地，他们也不会与(yǔ)意(yì)见不合的人组合家(jiā)庭。

再来(lái)说说饮(yǐn)食(shí)方(fāng)面，除了素食主义者外，肉是内(nèi)陆人一日三(sān)餐不可或(huò)缺的食(shí)物，它们(men)通常以(yǐ)配菜的形式出现(xiàn)在饭桌(zhuō)上。

相较于内陆人以水稻和小麦(mài)作为主(zhǔ)食，肉类被新疆人(rén)摆在了主(zhǔ)位。

饮食习惯无法(fǎ)达到统一的人即使结了(le)婚，也难免会因(yīn)为一日三餐意见不合，久而久(jiǔ)之(zhī)分歧(qí)变大，也不利于(yú)家庭和睦。

影响新疆人和内陆(lù)人结(jié)婚的最大(dà)因素还是文化差异。

国家与国(guó)家之间有文(wén)化冲突，地区与地区(qū)之间也存在同样(yàng)的问题。

试想一下，两个在(zài)文化差异巨大的(de)环境中成长的(de)人，若其中一方(fāng)要为了(le)另一方改掉养成了二(èr)十多年的生活习惯(guàn)，放下偏(piān)见去(qù)学习(xí)、适应他们的习(xí)俗文(wén)化，是一件(jiàn)多(duō)不(bù)容易的事情？短时间内也难以(yǐ)完(wán)成。

更何况大(dà)多数父母也不(bù)希望(wàng)自己看着长大的女(nǚ)儿(ér)嫁到遥远的内陆(lù)，每天(tiān)看不见也摸(mō)不着，内(nèi)陆男性(xìng)哪怕有超强的适应(yīng)能力(lì)，也难(nán)过(guò)女方父母(mǔ)那一(yī)关。

虽说恋爱是两(liǎng)个人的事，但从(cóng)恋爱走(zǒu)向婚姻总(zǒng)要牵(qiān)扯到两方的家庭，要做到两碗水端(duān)平(píng)，确实不是易(yì)事(shì)。

·完·

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