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其(qí)人舍然(rán)大喜的舍是什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部以记(jì)言为主的(de)语录体散文集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和对话文体的(de)形式记(jì)录了孔子及其弟子的言(yán)行，集中体现(xiàn)了孔子的政治(zhì)、审美、道(dào)德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道(dào)理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期孔子(zi)设(shè)坛讲学时期，其(qí)主体内容(róng)就已初始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传(chuán)弟子代代传授(shòu)他的(de)言论，并逐渐将这(zhè)些口(kǒu)头记诵的语录(lù)言行记(jì)录下来，因此称(chēng)为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记载孔子(zi)及其弟子(zi)的(de)言行，因此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者(zhě)，圣人(rén)之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的意思，所(suǒabo文是什么意思 abo文是谁发明的)谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟(dì)子(zi)的(de)言行记(jì)载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子(zi)相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家(jiā)经典(diǎn)的《论语》，其内(nèi)容博(bó)大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的(de)思想主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种真实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是(shì)善的，这(zhè)种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体状(zhuàng)态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的仁(rén)的范(fàn)畴(chóu)，进而将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的(de)一种合(hé)理的(de)社会关系与待(dài)人接(jiē)物(wù)的规范，进而(ér)明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术(shù)”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是(shì)研究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒(rú)家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在(zài)儒家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间，科举开(kāi)始以(yǐ)“四书(shū)”开科(kēabo文是什么意思 abo文是谁发明的)取士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行(xíng)洋务运动(dòng)，废除科(kē)举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列(liè)是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面反(fǎn)映出此书在中国(guó)古代(dài)社会所(suǒ)发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思(sī)想家、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七十二(èr)人(rén)，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华(huá)文(wén)化(huà)中的核心学说儒(rú)家的(de)首(shǒu)代宗师，集华夏上古文(wén)化(huà)之(zhī)大成(chéng)，在世时已被(bèi)誉为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统(tǒng)治者(zhě)尊为至圣、至圣(shèng)先师(shī)、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立的儒家(jiā)思(sī)想对中国和朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日(rì)本、越(yuè)南等地区有深(shēn)远的影响，这些地区(qū)又被称为儒家文化(huà)圈(quān)。

其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼之所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积气中(zhōng)之(zhī)有光(guāng)耀(yào)者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩塌(tā)，自(zì)身(shēn)失去依存的(de)地方，(于(yú)是(shì))不吃(chī)不睡的了。

　　又有(yǒu)一(yī)个担心他(tā)因为(wèi)那担心而出问题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是聚集在一起的(de)气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸，一(yī)直在天中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气(qì)体，太(tài)阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下(xià)来(lái)吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星，也(yě)是气体中发(fā)光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚(jù)集，它(tā)填(tián)充了四方(fāng)所(suǒabo文是什么意思 abo文是谁发明的)有的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳(tiào)跃(yuè)，终日是在这(zhè)地上进(jìn)行，干(gàn)吗还(hái)要担心(xīn)地(dì)会塌(tā)呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导他的人也(yě)释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属(shǔ)中比自己年(nián)纪(jì)小(xiǎo)或(huò)辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或(huò)离开(kāi)，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈(mā)～孩(hái)子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分(fēn)钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农(nóng)而(ér)事(shì)工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本、主要的部分(fēn)，而(ér)追(zhuī)求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下。

　　形容(róng)非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队(duì)后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步(bù)或回避(bì)。

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