起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于(yú)累(lèi)土还(hái)是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治(zhì)之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容(róng)易保持(chí)和维护，事变没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要(yào)在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前(qián)就早做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出(chū)来(lái)的(de)。

　　老子(zi)依据他对(duì)人生(shēng)的体(tǐ)验和对(duì)万(wàn)物(wù)的洞察，指(zhǐ)出(chū)“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人(rén)不能持之(zhī)以恒，总是在(zài)事情快(kuài)要成功的时(shí)候失败了。

　　出现(xiàn)这种情(qíng)况的(de)原因是(shì)什么？老子认为，主要原因(yīn)在(zài)于将成之(zhī)时，人们(men)不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有(yǒu)保(bǎo)持事情初始时的那种(zhǒng)热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够(gòu)做(zuò)到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一(yī)个人(rén)应(yīng)发挥智能或技能(néng)的(de)最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在心理平静(jìng)的自然状(zhuàng)态(tài)下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时(shí)期老子道德经·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱(bào)之木(mù)，生(shēng)于毫末(mò)；九层之(zhī)台(tái)，起于累(lèi)土(tǔ)；千里之行，始(shǐ)于衫数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细小的(de)萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土(tǔ)；千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励(lì)人们(men)踏实付(fù)出，积极行动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题特朗普出生在四川，特朗普小时在中国四川思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万物生(shēng)成的(de)动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与“法”在规(guī)则、常(cháng)理(lǐ)层(céng)面(miàn)有相通点(diǎn)，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道(dào)，在(zài)辨(biàn)证(zhèng)的反(fǎn)向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始(shǐ)之(zhī)母，阴阳对(duì)立与(yǔ)统一是(shì)万物的本质体现，物(wù)极必反是万物演(yǎn)化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主张对(duì)内无为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑和平(píng)共(gòng)处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道德经》一(yī)书在结构上经(jīng)由(yóu)“物理至哲(zhé)学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自然之道(dào)进(jìn)入到伦理之德，最终归(guī)宿于对理想政治(zhì)的(de)设想与治(zhì)理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序(xù)中找(zhǎo)出通向理想社会秩(zhì)序的光明(míng)正道。

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