日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区墓(mù)葬中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子(zi)是(shì)圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外(wài)形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一(yī)面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有相当大的(de)炉(lú)子，还需(xū)要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的铸造(zào)能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也(yě)流(liú)行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点(diǎn)认为(wèi)，邪(xié)马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者(zhě)称之(zhī)为(wèi)“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代(dài)，这是(shì)一(yī)个女王(wáng)执政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号(hào)。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的(de)记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的(de)古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日(rì)本考(kǎo)古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空(kōng)白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学(xué)者因此称这一(yī)发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解。

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盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在(zài)文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖(gài)上(shàng)。为什么(me)会(huì)这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西(xī)放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)记载来(lái)看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究(jiū)之(zhī)中，应该会(huì)有更多收获。

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