劝(quàn)百讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)是(shì)劝百讽(fěng)一，意思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而(ér)风(fēng)一，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在(zài)警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而(ér)作，至于取名《法言(yán)》，则(zé)本于(yú)《论(lùn)语·子罕篇》：法语之(zhī)言(yán)，能无从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之(zhī)法(fǎ)言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意(yì)思(sī)，所以(yǐ)法言就是作(zuò)为准则而对事(shì)情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四百(bprepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗ǎi)多年(nián)。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复(fù)问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意思(sī)是形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思(sī),“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹(yān)没了(le)篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒(dào)置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长(zhǎng)了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大(dà)赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》，《史记司马相(xiāng)如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自(zì)己的评(píng)价认(rèn)为形(xíng)容规讽正道(dào)的(de)言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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