在关于东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很(hěn)多(duō)不可思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个(gè)什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于(yú)它(tā)们有没(méi)有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一(yī)起(qǐ)来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多(duō)识(shí)广的(de)他(tā)可能会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这(zhè)种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝(dì)让人(rén)将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出(chū)的第一个(gè)问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知(zhī)道对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不(bù)过也有(yǒu)人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思这种(zhǒng)意味。

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