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　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可(kě)”的意思是：生就(jiù)是(shì)死，死就是(shì)生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可(kě)以(yǐ)就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝(jué)对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世(shì)界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事(shì)物都在不停地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了相(xiāng)对静止的存(cún)在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正在不(bù)断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也(yě)在(zài)不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇(piān)目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万(wàn)物包括(kuò)人的(de)品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为人们(men)的各种看(kàn)法和观点，看(kàn)起(qǐ)甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写来也(yě)是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵循的(de)逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不(bù)稳定的、必(bì)然会失序(xù)的（几十年时(shí)间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序(xù)是可(kě)持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人(rén)类执行的(de)是感知的(de)逻(luó)辑秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的、可持续(xù)的，整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序中对(duì)于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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