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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释,远(yuǎn)则(zé)怨,近则(zé)不逊(xùn)
“近则不逊,远则怨”的意(yì)思是:相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。
原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近(jìn)之则(zé)不逊,远(yuǎn)之则怨。
”“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也”的说话对象是(shì)“君子(zi)”中的“人(rén)主”,“女子”不(bù)是(shì)泛指所有的女性,而是特(tè)指“人(rén)主”身(shēn)边(biān)的“臣妾(qiè)”,亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人(rén)则(zé)是与君子之道相违背之人。
近则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么(me)意思
近(jìn)则不(bù)逊,远则怨的意(yì)思:相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。
此句的原(yuán)文(wén)为子曰:“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆小人为(wèi)难养也(yě)!近之则(zé)不孙,远之则怨(yuàn)。
”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆从真难(nán)蓄(xù)养啊!亲(qīn)近他们(men)则(zé)恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨(hèn)。
”
在(zài)这(zhè)句话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发语词(cí),表肯定或无实义。
如《管子(zi)》中的“如月如日,唯(wéi)君(jūn)之(zhī)节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子,受命(mìng)于天(tiān)”。
通常是解作“只有”,今不从。
女子与小人在此(cǐ)处应(yīng)是指古(gǔ)时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从(cóng)。
一说“女(nǚ)子”是指春秋时(shí)卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人南子,也有人认为是泛指(zhǐ)女性,皆(jiē)不从。
“养”,蓄(xù)养。
也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。
“孙”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。
唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也解析
“顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗: #ff0000; line-height: 24px;'>顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗唯女子与(yǔ)小人为难养也”这(zhè)句话,在主张男女平(píng)权的现代(dài)受(shòu)到了很多抨击(jī),被认为(wèi)是歧(qí)视(shì)女性。
《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是(shì)从字(zì)面去理解,而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心(xīn)没有“一以贯之”的认(rèn)识,就比(bǐ)较容易引发误会。
本章(zhāng)争议的焦点,就在于“女子”一词究竟是(shì)否(fǒu)泛指女性(xìng)。
其实,即便本章的“女子(zi)”确实是(shì)泛指(zhǐ)女(nǚ)性,那也(yě)是指孔子(zi)所观察到的、当时社(shè)会和文化背景中的特定“女性”群体。
之(zhī)所以要强(qiáng)调这(zhè)一点(diǎn),是因为古代与现代的社会形态和文化背景(jǐng)差异巨大,而这(zhè)些因素对于群(qún)体(tǐ)的心理塑(sù)造则具有决定性的作用。
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远则(zé)怨近则(zé)不逊是什(shén)么意思解释,远(yuǎn)则怨(yuàn),近则不逊
“近则不逊,远(yuǎn)则怨”的意思是:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng),远离了又(yòu)会埋怨你。
原文:子曰:“唯(wéi)女子与(yǔ)小人(rén)为难养也,近之则(zé)不逊,远之则(zé)怨。
”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有(yǒu)的女(nǚ)性,而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小人(rén)则是与君子之道相违背之人。
近则不逊远(yuǎn)则(zé)怨什么意思
近则不逊,远则怨的(de)意思:相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重,远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。
此句的原文为子曰:“唯女子与键帆(fān)小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也!近之则不孙,远之(zhī)则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆(pū)从(cóng)真难(nán)蓄养啊!亲(qīn)近他(tā)们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨(hèn)。
”
在这句话中,“唯”,用(yòng)于(yú)句(jù)首的发语(yǔ)词,表肯(kěn)定或无实义。
如《管子(zi)》中(zhōng)的(de)“如月如(rú)日(rì),唯君之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子,受(shòu)命(mìng顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗)于天”。
通常是解作“只有”,今不从。
女(nǚ)子与小人在此处应(yīng)是指古时(shí)贵族所蓄养(yǎng)的(de)妾侍仆从。
一说“女子”是(shì)指春秋(qiū)时卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公的夫人南子,也有人认为是(shì)泛指女性,皆不从。
“养”,蓄(xù)养。
也(yě)有解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横。
“孙(sūn)”音义皆同“逊”。
唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也解析
“唯女子与小人为难养也”这(zhè)句话,在主张男女(nǚ)平权(quán)的现(xiàn)代受到了很多抨击,被认为是歧视女性(xìng)。
《论语(yǔ)》中的(de)一些章句(jù)缺乏语境的支撑,若仅仅(jǐn)是从字面去理解,而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心(xīn)没有“一以(yǐ)贯之(zhī)”的认识(shí),就比较(jiào)容(róng)易(yì)引发误会。
本章争议的焦点,就在于“女子”一词究竟(jìng)是(shì)否泛指女(nǚ)性。
其实(shí),即便本章的“女子”确实(shí)是泛指女性,那也是指孔子所观察到的、当时社会和文化背(bèi)景(jǐng)中的(de)特定“女性”群体。
之所以要(yào)强调这(zhè)一点,是因为(wèi)古代与现代的社会形态和文化背景差异(yì)巨大,而这些因素对(duì)于群(qún)体的(de)心理塑造则具有决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了