星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛(fú)光山(shān)开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人(rén)们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化(huà)，而(ér)其(qí)中有一项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其(qí)实(shí)就是(shì)人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的(de)疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达(dá)到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来(lái)放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山(shān)，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名(míng)山之(zhī)一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带(dài)来光(guāng)明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长在(zài)人(rén)间。

星云(yún)大(dà)师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要(yào)过(guò)分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事(shì)、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到(dào)外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是(shì)真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋(móu)而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了(le)老年(nián)，人(rén)家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出吴亦凡资产多少亿版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空(kōng)无(wú)一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒(tú)众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认为是(shì)我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作(zuò)，除了(le)戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子(zi)，都应本(běn)诸(zhū)出离(lí)心，以(yǐ)出(chū)世(shì)的(de)思想做入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀(yào)永(yǒng)远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣(róng)归于佛(fú)陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利(lì)益(yì)归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要(yào)对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法就好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们(men)每个(gè)人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到(dào)家家(jiā)户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说(shuō)好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事(shì)是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心(xīn)里成长，以(yǐ)实(shí)践菩(pú)萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派(pài)；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教(jiào)的宗派(pài)来为(wèi)佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自(zì)我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛(fú)光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”吴亦凡资产多少亿生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上的荣耀(yào)留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的(de)心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们(men)对(duì)于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎(zěn)么(me)交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议(yì)，甚(shèn)至批评(píng)，只要是(shì)善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到(dào)环保组的同(tóng)道们在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七(qī)十五(wǔ)高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活需要士(shì)农工商的(de)供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住(zhù)的(de)地球，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为他们(men)都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带(dài)走了(le)人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛(fú)恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都(dōu)能谨(jǐn)记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生(shēng)非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的(de)是(shì)：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 吴亦凡资产多少亿