生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为(wèi)生在(zài)我前面，他懂得(dé)道理本来就(jiù)早于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物元十七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏(lì)制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物>

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博(bó)士时(shí)所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的(de)“状语余行(xíng)局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并(bìng)不(bù)是(shì)一定要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形(xíng)容词的，表示(shì)谓语中心词(cí)的状态、方式(shì)、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不(bù)需要(yào)用介词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈(liè)地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时(shí)，往往需要用(yòng)介词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后置的(de)情况，例如(rú)问(wèn)题中的例子，也可以说成(chéng)“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于我”。

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