星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的(de)长文中，星(xīng)云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态(tài)，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高温后的(de)产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可(kě)以(yǐ)用来放(fàng)高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍(shě)利子的(de)概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解(jiě)舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕(bì)业(yè)后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛(fú)教(jiào)道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师(shī)就(jiù)确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化(huà)交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各(gè)地跟(gēn)随出家(jiā)的(de)弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理(lǐ)身份证(zhèng)时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人(rén)生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个(gè)空(kōng)都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的(de)人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下(xià)面做(zuò)一个真(zhēn)诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱(chú)柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大(dà)家(jiā)在(zài)佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们(men)护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不(bù)是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力难(nán)，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保留(liú)，这(zhè)才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财(cái)，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有(yǒu)一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对(duì)于(yú)那许多(duō)别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒(tú)的(de)同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们(men)的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道(dào)精(jīng)神(shén)意义的事(shì)业(yè)，都要(yào)鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等，凡有利(lì)于(yú)社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士(一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力shì)或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福(fú)全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大(dà)学(xué)、中学(xué)等(děng)；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山(shān)文(wén)化(huà)教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同(tóng)道们(men)在(zài)那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们(men)的(de)教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再(zài)回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居(jū)于(yú)世间，生活需(xū)要士(shì)农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带走了人间(jiān)多(duō)少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得(dé)很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了(le)你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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