转世(shì)灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的人来(lái)说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从字(zì)面上去理解这个(gè)词语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然(rán)是(shì)用(yòng)抓阄的方(fāng)式来(lái)决(jué)定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就(jiù)详细了解了(le)解(jiě)，最(zuì)起码以吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时(shí)候才不会(huì)显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在(zài)即合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不是大家(jiā)想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的(de)一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛(fú)教特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就开始有(yǒu)了(le)活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政(zhèng)府册(cè)封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期(qī)开(kāi)始出现的(de)金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式(shì)实在是太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完(wán)全(quán)撞运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过是(shì)一(yī)种文化而(ér)已，大家可以不(bù)理解但也(yě)不能不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全理解的(de)，不能(néng)理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还(hái)没有被彻底取缔，那么就(jiù)一(yī)定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已经(jīng)看不到了(le)，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关(guān)心这种问题(tí)啊。

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