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　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的(de)不容易(yì)，成(chéng)功领导的关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能(néng)做一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级(jí)领(lǐng)导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也(yě)是成为领(lǐng)导必修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的(de)成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的(de)位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑力(lì)劳动(dòng)，上等的(de)统治(zhì)者别人(rén)，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人；治于(yú)人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳(láo)动(dòng)，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力劳动者受人(rén)统治(zhì)；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个领导者真的不(bù)容(róng)易，成功领导的关键(jiàn)是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻，加上上面(miàn)的所有的特(tè)质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级(jí)领(lǐng)导就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导者的级(jí)别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力(lì)于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素(sù)质，就可(kě)以考虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统治者别(bié)人(rén)，该句引申于(yú)孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人(rén)：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的(de)人做体力劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力(lì)劳(láo)动者受人(rén)统治；被统治者(zhě)供(gōng)养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人供养，这是(shì)普天之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存(cún)七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子(zi)外书(shū)》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其(qí)弟(dì)子的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等(děng)思想观点(diǎn)和(hé)政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要(yào)考(kǎo)《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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