盛唐(táng)时期贵族以肥为美，中国四大美人之一的杨玉环便是丰(fēng)腴(yú)美人。

但随着(zhe)时代(dài)变迁(qiān)，人们(men)的(d七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数e)审美(měi)也因为各国(guó)来往(wǎng)交流发生(shēng)变化。

现在越(yuè)来越(yuè)多(duō)的(de)年轻人喜欢异域风情的长相，因为这和国内(nèi)普遍长(zhǎng)相(xiāng)有着明(míng)显区分(fēn)，在(zài)人群中更(gèng)容易留(liú)下印象。

但是(shì)异域风(fēng)情不仅仅(jǐn)局限于海外，在(zài)我国新疆(jiāng)这个地方(fāng)，同样拥有众多(duō)眼(yǎn)窝深遂、浓眉大眼的(de)美女(nǚ)。

如今电视上(shàng)经常看到(dào)的女星，大(dà)多数来自(zì)新疆。但有一个(gè)奇(qí)怪(guài)的现象，那(nà)就(jiù)是很少有新疆女孩(hái)子会嫁到(dào)内陆生活，这其中有什么不(bù)可言说的隐情吗(ma)？

那么新疆姑娘(niáng)们(men)又是怎么(me)看待这个问(wèn)题的呢？

新疆的(de)风土人(rén)情和内陆有很(hěn)大(dà)差异，因为(wèi)这里(lǐ)是(shì)个(gè)多民族聚集的地区，不(bù)同的民(mín)族有着各自(zì)的宗教信仰和(hé)习(xí)俗(sú)，他们(men)说着民(mín)族的语言，饮食习(xí)惯也和内陆(lù)有所不同。

中国人拥有宗教信仰(yǎng)自由，新(xīn)疆的(de)大部分姑(gū)娘因(yīn)从小生长(zhǎng)的环境和(hé)接受的(de)文(wén)化教育，不同程度上都(dōu)有自己的信仰。

而内陆(lù)大(dà)部分男性(xìng)都是无神论者(zhě)、不信(xìn)奉神佛，或者(zhě)说是唯(wéi)物主义者，一(yī)些宗(zōng)教文化方(fāng)面的七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数规定和习俗会让(ràng)这(zhè)些男性无法(fǎ)适应(yīng)，也不是所有人都能(néng)接受，自然(rán)而(ér)然地，他(tā)们也不会(huì)与意(yì)见不合的人(rén)组合家庭。

再来说说饮食方面，除了素食主(zhǔ)义者外，肉是内陆人(rén)一日(rì)三餐不可或缺的食物，它(tā)们通常以配菜的形式出现在(zài)饭桌上。

相较于(yú)内陆人以(yǐ)水稻和(hé)小(xiǎo)麦作为(wèi)主食，肉类被新(xīn)疆人摆在(zài)了主位。

饮(yǐn)食习惯无法达(dá)到统一的人即(jí)使结了(le)婚，也难免会因为一日三餐意见不(bù)合，久而久之(zhī)分歧变大，也不利于家庭和睦。

影响新疆人(rén)和内陆人结婚的最大因素还是文化差异。

国(guó)家与国家之(zhī)间有文化冲突(tū)，地区与地(dì)区之间也存在同(tóng)样(yàng)的问(wèn)题。

试想一(yī)下，两个在文化差异巨大(dà)的环(huán)境中(zhōng)成长的人(rén)，若其(qí)中一方(fāng)要为了另一方改掉养(yǎng)成了二(èr)十多年的生活习惯，放下偏(piān)见去学习、适应他们的(de)习七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数(xí)俗文(wén)化，是一件(jiàn)多(duō)不容易的事情(qíng)？短(duǎn)时(shí)间内也难以完(wán)成。

更何况大多数父母(mǔ)也不希望(wàng)自己(jǐ)看着长大的女儿(ér)嫁到遥(yáo)远的内(nèi)陆，每天看不见(jiàn)也摸不着，内陆男性哪(nǎ)怕有超强的适应能力，也难(nán)过女方父母那一(yī)关。

虽说恋爱是(shì)两个人的事，但(dàn)从恋爱走(zǒu)向(xiàng)婚姻总要牵扯(chě)到两方的家庭，要做到两碗水端平，确实不(bù)是易事(shì)。

·完·

卓文君、柳如是、仓央(yāng)嘉措、高渐离。。。古人的名字实(shí)在是(shì)太美了！是不(bù)是(shì)很羡慕呢？

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数