十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月(yuè)初(chū)一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二(èr)十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费查自己(jǐ)三世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天(笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十斋日,在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位(wèi);而目(mù)前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能(néng)不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对(duì)我们日(rì)常生活讲得(dé)很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅(tīng)一(yī)年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日(rì)、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一(yī)日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花)十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每(měi)月(yuè)十斋日

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