夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他(tā)不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始(shǐ)旋(xuán)其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道(dào)者(zhě)，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内(nè决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思i)不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天(tiān)下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯(bó)夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所(suǒ)住地(dì)方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的(de)人谈论(lùn)大(dà)道理，因为(wèi)他(tā)被(bèi)自(zì)己所受(shòu)的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天(tiān)，大海都不(bù)起(qǐ)变化(huà)；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不(bù)是用一般数字(zì)所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形(xíng)貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗(ma)？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事(shì)物(wù)数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人(rén)之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来(lái)看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在(zài)差异是正常的(de)一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意思是(shì)：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为时(shí)间和(hé)决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思空间(jiān)等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可能(néng)觉得这句话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们(men)也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词(cí)确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去进(jìn)行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出(chū)的特(tè)色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层(céng)面存在(zài)差(chà)异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为(wèi)自(zì)己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界(jiè)因为各(gè)自(zì)生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的(de)处境时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方(fāng)式(shì)方法，从对方(fāng)的生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈(tán)论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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