夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可语道(dào)”意思(sī)是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问(wèn)，他不懂的(de)。

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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集(jí)释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也(yě)，不似(shì)尔向之(zhī)自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河(hé)，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下(xià)的(de)美好之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不130万韩元等于多少人民币，130万韩元等于多少美元见水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的(de)知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么(me)时(shí)候才会停息，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不(bù)知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都(dōu)不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以(yǐ)为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个(gè)人生长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人(rén)之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里(lǐ)只不过(guò)揭示了(le)一个道理罢(bà)了：即因为时间(j130万韩元等于多少人民币，130万韩元等于多少美元iān)和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特(tè)色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然(rán)的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自(zì)己生命里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继(jì)而出现(xiàn)不一(yī)致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在(zài)不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度要求自(zì)己和别(bié)人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们身(shēn)处优(yōu)越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准去要(yào)求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观念(niàn)来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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