十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十(shí)四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念(niàn)好等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程;在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下(xià),十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日常生活(huó)讲得很多(duō)，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是(shì)这个(gè)法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八(bā)斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态(tài)度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代(dài)了道(dào)教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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