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  “本来无(wú)一(yī)物,何处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆(jiē)空,到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

  这句话形容了(le)世上本来就是空的,看世间(jiān)万(wàn)物(wù)无不是一个空字,心本来就是(shì)空的话,就无(wú)所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑,任何事物(wù)从(cóng)心而过,不(bù)留痕(hén)迹。

  出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

  全(quán)文(wén): 菩提本无树,明镜亦(yì)非台。

  佛性(xìng)常清净,何处有尘埃(āi)!身是菩提树,心为明镜(jìng)台。

  明镜本(běn)清净,何处染(rǎn)尘埃!菩提本(běn)无树,明镜亦非台。

  本来无一物(wù),何处(chù)惹(rě)尘埃!菩提只向心觅,何劳向外求玄?听(tīng)说依(yī)此修行,西(xī)方只(zhǐ)在目(mù)前!《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的(de)诗偈,共有四(sì)首,载于(yú)《坛经》。

  其(qí)中前两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的,旨在(zài)说明“明镜”的清净;

  第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直道;

  第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无(wú)一物,何必(bì)惹尘埃.是什么意思?全解

  意思是本来就没(méi)有什(shén)么东(dōng)西,为什么(me)一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

  出(chū)自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

  原文:菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树(shù),明镜亦非台,本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃。

  译文(wén):弟(dì)子就如(rú)同(tóng)是菩提树,弟子的(de)心灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)。

  要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试,不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性(xìng)。

  扩展资料:

  背景故事:

  这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行时,他的师父出题(tí)让他(tā)们写一首偈(jì)语来(lái)阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟,于(yú)是大师兄神(shén)秀说:“身是菩提树,心如明镜(jìng)台,时时勤(qín)拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则(zé)对大(dà)师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的感悟,他说:“菩提本(běn)无树,明镜亦非台,本来(lái)无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修(xiū)为(wèi)及境界上来看,慧能的显(xiǎn)然要高得多,所以最终慧(huì)能得到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授,称为禅宗(zōng)第(dì)六(liù)代法脉(mài)传承。

  大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的(de):“身是菩提树,心如明(míng)镜台,时时勤(qín)拂拭,勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

  意思是:弟子(zi)就如同是菩提树,(释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下觉悟),弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜,要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试,不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本性(十年树木(mù)百年树人就是出(chū)于(yú)此)。

  而慧能则这样来解释(shì):“方差分析英文缩写,方差分析英文翻译菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩(pú)提树(shù)不是菩(pú)提(tí)树(shù),而是原本比(bǐ)喻智慧的,明(míng)亮的镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子(zi),而是(shì)比(bǐ)喻清(qīng)静的心的(de)。

  我们的(de)心本来就是团缺清静的,那里会染(rǎn)上(shàng)什么(me)尘(chén)埃呢?

  二者的差异在于,神秀要借助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己感(gǎn)悟,而慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的(de)境界(jiè),不方差分析英文缩写,方差分析英文翻译-height: 24px;'>方差分析英文缩写,方差分析英文翻译需要比喻(yù),直(zhí)接(jiē)看到事物的本质了。

  参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán):百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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