人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第(dì)七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指的是人去世(shì)后的第七日，最后一个(gè)七(qī)天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一88是不是质数，79是质数吗(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶88是不是质数，79是质数吗上(shàng)或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂(lù)殃(yāng)神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗(s88是不是质数，79是质数吗ú)南北朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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