劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞的如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗。

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劝(quàn)百讽一(yī)是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师(shī)古(gǔ如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗)注：“奢靡之辞(cí)多，而节(jié)俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意(yì)在(zài)警戒，而效果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨(xīn)艳，其移人(rén)之深，视庄言(yán)危论(lùn)，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得(dé)其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而讽一(yī)，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至(zhì)于(yú)取名《法言》，则(zé)本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平(píng)直的意思，所(suǒ)以(yǐ)法言就是作为(wèi)准则而对事情(qíng)的(de)是非给以评判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉(hàn)初(chū)，衰落(luò)于(yú)汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋(fù)用反复(fù)问答的(de)问答体形式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族(zú)生(shēng)活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲染(rǎn)了(le)大(dà)汉帝(dì)国无(wú)可比拟(nǐ)的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意(yì)思是形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意(yì)是说赋中鼓励的(de)成分过(guò)多,淹没(méi)了篇(piān)末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司(sī)马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为(wèi)形容规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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