十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十(shí)四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十斋日念还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当(dāng)的(de),张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食(shí)，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及(jí)只过(guò)午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌(shé)、张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易(yì)得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二(èr)十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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