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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万物(wù)无不是一个空字(zì)，心本来就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染(rǎn)尘埃(āi)！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈(jì)，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么(me)东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大(dà)师当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时(shí)，他的(de)师父出(chū)题让(ràng)他们写一首偈语来阐述(shù)自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大(dà)师(shī)兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来(lái)看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积p>

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当(dāng)年在(zài)菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮的(de)台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的本性(xìng)（十(shí)年树木百年树(shù)人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的(de)，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体(tǐ)的物体意象来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无(wú)树

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