天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，中考体育多少分满分2023，中考体育多少分及格谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文(wén)（节选(xuǎn)）：故(gù)兵(bīng)者所以讨暴，非(fēi)所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为淫(yín)也；

　　丧者(zhě)所以尽哀(āi)，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而(ér)敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀(āi)为主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是(shì)用(yòng)来讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是(shì)用来陶冶(yě)情性(xìng)的，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表达(dá)悲哀之情的，不是用来(lái)作(zuò)假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规(guī)定的，而要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的(de)，而要以恭(gōng)敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵(bīng)是(shì)有(yǒu)战略规定的，要(yào)以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本(běn)确立(lì)了，而大(dà)道就可以行得通，根本破坏了，而(ér)大道(dào)就(jiù)会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤传说，并(bìng)力图从这些(xiē)传说(shuō)中寻(xún)找治(zhì)世安民(mín)的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与(yǔ)日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映(yìng)。

　　文(wén)中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿(yì)故事等(děng)，是《本经训》留(liú)给后人的(de)丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)“是什(shén)么(me)意思啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全(quán)作的最后一句歌词而且是以和声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇(piān)网友以(yǐ)这句歌(gē)词为句首来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思(sī)成泪(lèi)湖

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染青木(mù) 碎(suì)声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却(què)使愁满(mǎn)目

　　愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世握旅 往(wǎng)昔(xī)凋零(líng)误

　　凋零(líng)误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移(yí)步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一(yī)笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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