”“然(rán)则治天下，独可耕且为与？有大人(rén)之(zhī)事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必(bì)自(zì)为而后用之(zhī)，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食(shí)于人，天下之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八(bā)年于外(wài)，三(sān)过其(qí)门而(ér)不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸居而(ér)无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使(shǐ)契为司徒(tú)，教以(yǐ)人伦：父子有亲(qīn)，君(jūn)臣(chén)有义，夫妇有(yǒu)别，长(zhǎng)幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之(zhī)翼之(zhī)，使自得之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为(wèi)己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人(rén)以财谓(wèi)之(zhī)惠，教人以善谓之(zhī)忠，为天下(xià)得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得(dé)人难(nán)。

　　孔子(zi)曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎(hū)，民无能(néng)名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下而不与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用其心(xīn)哉(zāi)？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子(zi)之道，则(zé)市(shì)贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童(tóng)适市(shì)，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　麻缕(lǚ)丝絮(xù)轻重(zhòng)同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相(xiāng)若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐(qí)，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯(bó)，或相千(qiān)万(wàn)。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同(tóng)贾(jiǎ)，人岂为之哉(zāi)？从许子之道(dào)，相率而为伪者也(yě)，恶(è)能治国(guó)家！”

　　有个研究神(shén)农学(xué)说的人(rén)许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到(dào)滕国，走到门前(qián)禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受(shòu)一(yī)处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住所。

　　他(tā)的门徒几(jǐ)十人，都穿粗麻布(bù)的衣服(fú)，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从(cóng)宋国来到滕国，对(duì)膝文(wén)公说：“听(tīng)说(shuō)您实行圣人的(de)政治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他(tā)原来所学(xué)的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子，转述许行的(de)话(huà)说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听(tīng)到治国的(de)真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取得(dé)食物(wù)，一面做饭，一面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏(cáng)财物布帛的(de)仓库，那(nà)么这就是(shì)使(shǐ)百(bǎi)姓(xìng)困苦来养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己(jǐ)织(zhī)布然后才穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿(chuān)未经纺(fǎng)织的(de)粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑做饭(fàn)、用(yòng)铁制农具(jù)耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算损害了(le)陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他(tā)们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠的活(huó)儿本来就不可能(néng)又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那末治理天下难(nán)道就(jiù)可以又种地又兼(jiān)着干吗(ma)？有(yǒu)做(zuò)官的(de)人干的(de)事，有当百姓的人干的(de)事(shì)。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要具备，如(rú)果一定要自己制造然(rán)后才(cái)用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在道路(lù)上不(bù)得安宁(níng)。

　　所以说：有的(de)人(rén)使用脑力，有(yǒu)的人(rén)使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的(de)人统(tǒng)治别(bié)人(rén)，使(shǐ)用体力(lì)的(de)人(rén)被人统(tǒng)治；

　　被人统治的(de)人供养别人，统治别人的(de)人被人供(gōng)养(yǎng)，这是天下(xià)一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木(mù)生湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号长茂(mào)盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地(dì)带的草木，野兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多(duō)次经过家门(mén)都(dōu)没有进去(qù)，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收割，种植(zhí)庄(zhuāng)稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓(xìng)得以生存繁(fán)殖。

　　关于做人的(de)道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得(dé)安逸却没有(yǒu)教化，便(biàn)和禽(qín)兽近(jìn)似(shì)了。

　　唐尧又为此担(dān)忧(yōu)，派(pài)契做(zuò)司徒，把人与人之间应有的关系(xì)的(de)道(dào)理教给百姓：父子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长幼之(zhī)间有尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚(chéng)信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使(shǐ)他们正直，帮助他们，使(shǐ)他们得到向善之(zhī)心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜(shùn)作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑，舜(shùn)把得不到(dào)禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑。

　　把(bǎ)地种(zhǒng)不好作为自己忧虑的人(rén)，是农民(mín)。

　　把财物分给(gěi)别人叫(jiào)做惠，教导别人(rén)向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁(rén)。

　　所(suǒ)以把(bǎ)天(tiān)下让(ràng)给别人是容易(yì)的(de)，为天下(xià)找到(dào)贤人却很难(nán)。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君(jūn)主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓不能用语言来(lái)形容！舜真(zhēn)是个得君主之道的人啊！崇高啊(a)，有(yǒu)天下却不事事过问！’尧(yáo)舜治理(lǐ)下，难道不要费心思(sī)吗？只不(bù)过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“如果顺(shùn)从许子的学说(shuō)，市价就不会不同，国都(dōu)里就没(méi)有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子到(dào)市集去，也(yě)没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食，数(shù)量相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　鞋子(zi)，大小相(xiāng)同价钱就(jiù)相同(tóng)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品(pǐn)的价格不一致，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相(xiāng)差十倍百(bǎi)倍(bèi)，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让(ràng)它(tā)们(men)平(píng)列等同起来(lái)，这(zhè)是使天下(xià)混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和制作精细的鞋子卖同样(yàng)的价(jià)钱，人们难道会去做精细的(de)鞋子吗？按照许子的办法去做(zuò)，便是彼此带领着(zhe)去干弄虚作假(jiǎ)的事(shì)，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚怀王时(shí)期(qī)。

　　依托远古神农氏(shì)“教民农(nóng)耕”之言，主张“种粟而后食(shí)”“贤者与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治(zhì)”，带领门(mén)徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织(zhī)席(xí)为(wèi)生。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年(nián))，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许行(xíng)的要求，划(huà)给他一(yī)块可(kě)以耕种的土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒(rú)家陈良之(湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号zhī)徒陈相及(jí)弟、陈辛带着农具从宋国(guó)来到滕国(guó)拜(bài)许行为师，摒弃了儒(rú)学观(guān)点，成为农家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历史(shǐ)上(shàng)著(zhù)名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是反(fǎn)对不(bù)劳而食。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同时(shí)也从事手工(gōng)业生产，他还意识到(dào)市场货物交换的重要作用(yòng)，并对物价方(fāng)面有较深入(rù)的研究、认识。

　　许行以其独到的农家思(sī)想见解和实践(jiàn)活动，对(duì)后世的农业社会(huì)和(hé)农业思想模式(shì)产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆(yú)（待考，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期(qī)鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古(gǔ)代著名思想家(jiā)、教育家，战国时期儒(rú)家代表人(rén)物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思(sī)想，成为仅(jǐn)次于孔子的(de)一(yī)代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻译及(jí)注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许行(xíng)原文(wén)及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方(fāng)之(zhī)人(rén)，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦(jù)织席(xí)以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来(lái)耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大(dà)悦(yuè)，尽(jǐn)弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道(dào)许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕(gēng)而(ér)食，页飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之(zhī)？何为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下，独(dú)可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一(yī)人之身而百(bǎi)工之所(suǒ)为备，如必自为而后用之(zhī)，是(shì)率天下而(ér)路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人(rén)，治(zhì)人者(zhě)食于人(rén)，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山(shān)泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯(luò)，而注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注(zhù)之江；然后中国(guó)可得而食也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八年于外(wài)，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻(fān)译(yì)

　　有(yǒu)个研究神农学说的人(rén)许行(xíng)，从楚国来到(dào)滕国，走到门前(qián)禀告(gào)滕文(wén)公说：“远方的人，听(tīng)说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处住处做您(nín)的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟(dì)几(jǐ)十(shí)人，都穿(chuān)粗麻布(bù)的衣物(wù)，靠编(biān)鞋(xié)织席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟(dì)陈(chén)相，和他的弟(dì)弟(dì)陈辛，背了(le)农具某和(hé)耜从宋国(guó)来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了(le)，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简(jiǎn)陆(lù)到许行后非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了他原来所(suǒ)学(xué)的东(dōng)西而向(xiàng)许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来见孟子(zi)，转(zhuǎn)述(shù)许行的(de)话说道：“滕(téng)国的国君(jūn)，的确是贤德的君(jūn)主；虽然(rán)这样(yàng)，还(hái)没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物(wù)，一面(miàn)做(zuò)饭，一(yī)面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓(cāng)和收藏财物布(bù)帛的(de)仓库，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)一定(dìng)要自(zì)己织(zhī)布然(rán)后才(cái)穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子(zi)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制(zhì)农具(jù)耕种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换(huàn)农(nóng)具炊具不算(suàn)伤害了(le)陶(táo)匠铁(tiě)匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们(men)的(de)农具(jù)炊(chuī)具换粮(liáng)食，难道能(néng)算是伤害了农夫(fū)吗？再说许子为什么不(bù)自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西(xī)都是从自己家里拿来用呢(ne)？为(wèi)什(shén)么(me)忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不(bù)可能(néng)又(yòu)种(zhǒng)地又兼(jiān)着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可以(yǐ)又种地(dì)又兼着干吗(ma)？有做官的人千的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生(shēng)活，各种工匠(jiàng)制造的东西(xī)都要具备，如果一定要(yào)自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道(dào)路(lù)上不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使(shǐ)用脑力，有(yǒu)的(de)人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的(de)人统治(zhì)别人(rén)，弯(wān)咐(fù)局使用(yòng)体力的人被人统治；被人统治的(de)人供养别(bié)人，统治(zhì)别人的人(rén)被人供养(yǎng)，这是天下一(yī)般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担(dān)忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大(dà)火焚烧山野沼泽(zé)地带(dài)的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流(liú)入海中；掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们(men)流入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一(yī)来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过(guò)家(jiā)门都没(méi)有进去，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从(cóng)别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗(cū)布衣(yī)服，当时的贫苦(kǔ)人所穿(chuān)。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认(rèn)为(wèi)的古(gǔ)圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在(zài)这(zhè)里用如动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火做饭(fàn)。

　　29、械(xiè)器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽(liáo)阔(kuò)的(de)样子(zi)。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性(xìng)。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战国时期(qī)邹国（今山东济宁邹城）人(rén)。

　　战国(guó)时期(qī)著名哲(zhé)学(xué)家、思想家(jiā)、政治家(jiā)、教育家，儒家学派的代表人(rén)物之一，地位仅(jǐn)次于孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民(mín)贵(guì)君轻的思想。

　　代(dài)表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助，失(shī)道寡助(zhù)》、《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐(lè)》、《富(fù)贵(guì)不能淫》。

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