生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话(huà)的意思为生在我前(qián)面,他懂得道理本来就早于我的。
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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式,生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语
这句话(huà)的(de)意(yì)思(sī)为生(shēng)在(zài)我前面(miàn),他懂得(dé)道理本来就(jiù)早于(yú)我。出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》,本文中,小编整理了(le)这篇(piān)文言文的相(xiāng)关知识,快来看看(kàn)吧!
《师说》创作背景《学生党如何自W,14没有工具怎么自w到高c师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十(shí)八年(公元801—公元(yuán)802年),在京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作。
作者到国子(zi)监上任后,发现科场黑暗,朝政腐败,吏制弊端学生党如何自W,14没有工具怎么自w到高c重重,当(dāng)时的(de)上层社会(huì),看不起教书之人。
在士大夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在(zài)着既不愿求师,又“羞于(yú)为(wèi)师”的观(guān)念。
作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇(piān)文(wén)章,以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。
《师(shī)说》作者简(jiǎn)介《师说》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十(shí)七(qī)年(nián)至十(shí)八年(nián)(公元801—公元802年),在京任国(guó)子监四门博士时所作。
作(zuò)者(zhě)到国子监上任后,发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗,朝政腐败,吏制弊端重重(zhòng),当时的上层(céng)社会,看不(bù)起(qǐ)教书之人。
在(zài)士大(dà)夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿(yuàn)求(qiú)师(shī),又“羞于为师”的观念。
作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章,以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。
生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是(shì)什么句式
“生乎吾前(qián),其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状语后(hòu学生党如何自W,14没有工具怎么自w到高c)置。
1、生(shēng)乎吾前:在我之前出生。
将“带郑乎(hū)吾前(qián)(在我之前(qián))”这个状语放在谓语动词“生(出生)”的后面,是文(wén)言文常见的“状语余(yú)行局后置”。
2、先乎吾:比我早。
同样是将“乎(hū)吾(比我)”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形容词“先(早)”的后面。
文言文的状语并不是一(yī)定要(yào)后置的,但是,有一种状语必定后置,那(nà)就是介宾结构(gòu)作(zuò)状语。
我们(men)知道,状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形(xíng)容词的,表示谓语中心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所或程(chéng)度(dù)。
表示状态(tài)、程度时,一般不需要用介词“介入”某个对象,如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。
但表示(shì)方式、时(shí)间、处(chù)所(suǒ)时,往往(wǎng)需要用介词来引(yǐn)入对(duì)象(xiàng),如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。
其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词,后面(miàn)是介词(cí)引入的对象,属于介词的宾语。
竖让这样的结(jié)构叫(jiào)“介宾结构”。
文(wén)言(yán)文凡(fán)是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构(gòu)都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的后面。
如“在市场上买的”,表述为“购于(yú)市”;“用道理劝说他(tā)”,表述为“晓之以理”。
乎(hū),作介词时,意(yì)义相当于(yú):于、在。
其(qí)实(shí),现代(dài)汉语(yǔ)也有状语后置的(de)情况,例(lì)如(rú)问题中的例(lì)子(zi),也可以说成(chéng)“生在我之前”;“早于(yú)我”。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了