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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流(liú)而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰(bīng)者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在大仓乎(hū)？号物(wù)之(zhī)数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪末(mò)之在于(yú)马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各(gè)条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息(xī)说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就(jiù)认(rèn)为谁也比(bǐ)不(bù)上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的(de)人谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)，因为他被自(zì)己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地(dì)之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物中的一(yī)种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万物相比窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳(lá窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污o)的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自(zì)然(rán)而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求(qiú)每(měi)个(gè)人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的(de)意思是：我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这(zhè)句(jù)话的字(zì)面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过(guò)揭示了(le)一个道理罢了(le)：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道(dào)家思想最突出的特色之(zhī)一(yī)就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生(shēng)活经验(yàn)上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他人以(yǐ)及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方(fāng)则认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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