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牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世纪(jì)是哪一(yī)年到哪(nǎ)一年，公元1世纪是什(shén)么(me)年代是(shì)两(liǎng)种(zhǒng)说法，一(yī)说是(shì)公元1年-公元(yuán)99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公(gōng)元1世纪是哪一年到哪一年，公元(yuán)1世纪是(shì)什么年(nián)代

　　两种说法，一说(shuō)是公(gōng)元1年-公元99年，一说是(shì)公元1年(nián)-公元100年。

　　世(shì)纪，指计算年代的单位。

　　一个世纪(jì)是一百(bǎi)年，通常是指连续(xù)的一百年。

　　当用来计算日(rì)子(zi)时(shí)，世(shì)纪(jì)通常从可以(yǐ)被100整除的年代或此后(hòu)一年(nián)开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇(qí)数的(de)纪(jì)年法来自(zì)于耶(yé)稣(sū)纪元后，其中的1年通(tōng)常表(biǎo)示“吾主之年(nián)”（year of our lord），因此第一世纪从(cóng)公(gōng)元1年到公元(yuán)100年。

　　而20世纪(jì)则从(cóng)公元1901年到(dào)公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不过(guò)，有人将公元(yuán)1世(shì)纪(jì)定为99年，而以后(hòu)的世纪则(zé)为100年，如果按照这种定义的话，2000年则为21世纪的第(dì)一(yī)年(nián)。

　　扩展资料：

　　公元一(yī)世纪发生(shēng)的(de)历史(shǐ)大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉末年王(wáng)莽(mǎng)篡(cuàn)夺汉(hàn)朝政(zhèng)权建立(lì)新(xīn)朝的历史事(shì)件。

　　西汉(hàn)自(zì)汉武帝以后，皆以(yǐ)外戚(qī)辅政，汉(hàn)元帝(dì)皇(huáng)后王政君，六十(shí)余年(nián)为天下母，辅佐了四个皇(huáng)帝(dì)。

　　外戚王莽以姑母王(wáng)政君为凭借，最初装出恭谨(jǐn)勤(qín)劳的样子，不知疲倦地工(gōng)作。

　　后(hòu)来他(tā)广(guǎng)结名士和将相大臣，深得(dé)人心(xīn)，凡是(shì)来投奔他(tā)的，不(bù)论地方(fāng)远近，出身贵贱，他(tā)一概收用，让(ràng)他(tā)们做官。

　　为了收买人心，他把从自己封邑里收(shōu)来的钱和粮，都拿出来(lái)赠送给(gěi)宾客，而自(zì)己家(jiā)里却(què)过着十(shí)分俭朴的生(shēng)活，朝(cháo)野上下皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝死后，王(wáng)莽(mǎng)官居大(dà)司马，以太(tài)后名(míng)义执掌军政大权，立汉平帝(dì)，并(bìng)把自己的女儿嫁给(gěi)汉平帝做皇后，渐(jiàn)渐在朝中大权独揽。

　　公元5年(nián)（元始五年）十二(èr)月，汉平帝死后(hòu)，王(wáng)莽指使同党向(xiàng)太皇(huáng)太(tài)后王政君上书，要求(qiú)让(ràng)他代天子临朝。

　　王政(zhèng)君无奈，只好顺(shùn)从这一(yī)要求，由王(wáng)莽(mǎng)摄政(zhèng)，称为“摄(shè)皇帝”。

　　公元6年，王莽改(gǎi)年号(hào)为居(jū)摄元年。

　　三月，王莽立年仅两(liǎng)岁的刘婴为皇太(tài)子，号称“孺子婴”，以(yǐ)效仿(fǎng)周公摄政(zhèng)旧事，为代汉(hàn)做准备(bèi)。

　　此(cǐ)后数年间(jiān)，关(guān)于王莽代汉称帝的符命图谶频(pín)繁出现(xiàn)。

　　公(gōng)元8年（居摄三(sān)年(nián)），梓潼人哀章(zhāng)制作铜(tóng)匮，内(nèi)藏《天帝行玺金匮(kuì)图(tú)》与《赤帝行玺某传予黄帝金(jīn)策书》，伪托汉高祖遗(yí)命，令王莽称帝。

　　于是(shì)王莽便到高帝祠庙接受铜匮，然后(hòu)戴(dài)上王冠觐见(jiàn)太皇太后，坐(zuò)在未央宫前殿，即天子位，定国(guó)号为(wèi)“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了他的(de)托古改制、篡汉自立(lì)的牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质政治野(yě)心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是东汉章帝(dì)时召集大夫(fū)、博士、议郎、郎官和(hé)诸生在(zài)白(bái)虎观召开的一次讨论(lùn)儒家(jiā)经典的学术会议。

　　自汉武帝时(shí)，董仲舒提出“罢(bà)黜百家，独(dú)尊(zūn)儒术”以来，儒(rú)家(jiā)思想逐(zhú)渐成为汉(hàn)朝君主的统(tǒng)治思想支柱。

　　但(dàn)是由于当时各家儒学学派(pài)传承不(bù)同，对于儒家经(jīng)典的(de)版本(běn)、内容多有争(zhēng)议(yì)。

　　虽然汉(hàn)宣帝时曾召开“石渠(qú)阁会议”加以统一(yī)，但是经历(lì)王莽(mǎng)新朝的战乱之后，各家的歧异再次(cì)抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元年（公(gōng)元56），宣(xuān)布图谶于(yú)天下，把谶(chèn)纬之学正式确立(lì)为官(guān)方的统治思想。

　　为了(le)巩固儒家思(sī)想的统(tǒng)治地(dì)位，使儒学与谶纬之学进一步结合起(qǐ)来，汉(hàn)章帝建初四年（公元(yuán)79），召集(jí)各地著名(míng)儒生于洛阳白虎观，讨论五经(jīng)异同，这就是历史上(shàng)有名的白虎观(guān)会(huì)议。

　　白(bái)虎观于当时乃是朝廷修缮儒(rú)学(xué)之所。