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  “本来(lái)无(wú)一(yī)物(wù),何处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来(lái)就是四(sì)大(dà)皆空,到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

  这句话形容了世上本来就是空的,看世间万物(wù)无不(bù)是一个空字(zì),心本来就是空的(de)话,就无所谓抗(kàng)拒外面的(de)诱惑(huò),任何(hé)事物从心而过,不留痕迹。

  出(chū)自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

  全文(wén): 菩(pú)提(tí)本无树,明(míng)镜亦非台。

  佛性常清净,何处有尘(chén)埃!身是(shì)菩(pú)提树,心为明(míng)镜台。

  明镜本清净,何处(chù)染尘埃!菩提(tí)本无树,明镜亦非台。

  本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此(cǐ)修行,西方(fāng)只在目前!《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈,共有四首,载于(yú)《坛经》。

  其(qí)中前两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所(suǒ)作的(de),旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净;

  第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道;

  第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无一物,何(hé)必惹尘埃.是什么意思?全解

  意思是本(běn)来(lái)就没(méi)有(yǒu)什么东(dōng)西,为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

  原文:菩(pú)提(乌蒙山连着山外山是什么歌,乌蒙山连着山外山是什么歌曲tí)本(běn)塌亮辩无树,明镜亦非台,乌蒙山连着山外山是什么歌,乌蒙山连着山外山是什么歌曲本来无一物,何处惹(rě)尘埃。

  译文:弟子就如同(tóng)是菩提树,弟子的(de)心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

  要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试,不让它被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的(de)键御本(běn)性。

  扩展资(zī)料:

  背(bèi)景故事:

  这(zhè)个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛(fú)门修行(xíng)时,他的师(shī)父出题让他们(men)写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己(jǐ)对(duì)佛法(fǎ)的领悟(wù),于(yú)是大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)说(shuō):“身是(shì)菩提树,心如明镜台,时(shí)时勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不同的感悟,他说(shuō):“菩提本无树,明镜亦非台,本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

  ”

  从(cóng)佛法(fǎ)的(de)修为及境(jìng)界上(shàng)来看,慧能的显然要高得多,所(suǒ)以最终慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵传授,称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

  大师兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的:“身(shēn)是菩提(tí)树,心如(rú)明镜台(tái),时时勤拂拭(shì),勿使惹尘埃”。

  意(yì)思是(shì):弟子(zi)就(jiù)如同(tóng)是菩提(tí)树,(释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟),弟(dì)子的心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜,要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试,不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明(míng)的本(běn)性(xìng)(十年(nián)树木百年树(shù)人就是出于此)。

  而慧能则(zé)这样来解(jiě)释:“菩(pú)提(tí)本无树,明镜亦(yì)非台(tái),本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘埃。

  ”意思(sī)是:菩提树不(bù)是(shì)菩提树,而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的,明亮(liàng)的镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子,而(ér)是比喻清静(jìng)的(de)心的(de)。

  我(wǒ)们的(de)心本来(lái)就是团缺(quē)清静的,那里会染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

  二者的差异在于,神秀要借助具体的(de)物体意(yì)象来表达自(zì)己感悟,而(ér)慧能则(zé)超越了神(shén)秀的(de)境界,不需要比喻,直接看到事物的本质了。

  参考资料来源(yuán):百(bǎi)度(dù)百科—菩(pú)提本(běn)无树(shù)

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