劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是(shì)什么(me)是(shì)劝百讽一，意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思是(shì)什么

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而(ér)节俭(jiǎn)之言少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意(yì)在讽(fěng)谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意(yì)在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于(yú)馨艳，其移(yí)人之深(shēn)，视(shì)庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却(què)适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉(hàn)大赋(fù)，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而(ér)作(zuò)，至于(yú)取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语之言(yán)，能(néng)无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直的(de)意思，所以法言就是作为准则(zé)而对事情(qíng)的是(shì)非给以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝(dì)国无(wú)可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本(běn)末(mò)倒置(zhì),结(jié)果欲讽反劝,适得(dé)其反(fǎn),助(zhù)长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属于(yú)汉大赋(fù)，语出(chū)西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自(zì)《史记·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》，《史记司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认为形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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