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本(běn)来无一(yī)物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的，看世间万(wàn)物(wù)无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈(jì)表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什(shén)么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本来(lái)就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时，他的(de)师父(fù)出题让他们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然(rán)要高得(dé)多(duō)，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能(néng)得到(dào)了师父的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的(de)台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光(guāng)明(míng)的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本(bě行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思n)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩(pú)提(tí)树不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提本无(wú)树

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