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　　輮使(shǐ)之然也(yě)的然(rán)指代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的特征(zh为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果ēng)。

　　荀子的《劝学(xué)》是向(xiàng)来为(wèi)人们所传诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已成为勉(miǎn)励学(xué)习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本(běn)不相(xiān为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果g)连，可是意脉(mài)一向，能够(gòu)独(dú)立成(chéng)篇。

　　文章很多(duō)运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解(jiě)的事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因(yīn)而，道理(lǐ)能(néng)说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他在作品中(zhōng)首(shǒu)要提出学习不能(néng)够中止，便是想捉住要(yào)害，处理(lǐ)根本问(wèn)题。

　　由(yóu)于他(tā)十(shí)分(fēn)重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见(jiàn)地，经过(guò)“正人(rén)”之口(kǒu)提出(chū)来，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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