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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了(le)事物没有绝(jué)对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物(wù)都(dōu)在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么意思(sī)?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物正在不断地(dì)出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物包(bāo)括(kuò)人的品(pǐn)性和感情，看(kàn)起来是(shì)千(qiān)差万别，归根结底却又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形(xíng)态(tài)与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感知电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文的逻辑秩序是可(kě)持续的(de)、稳定的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)，那存(cún)在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的(de)，整体(tǐ)状态就(jiù)是(shì)有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存(cún)权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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