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这是牛(niú)顿的(de)亲笔手稿，在著名的苏(sū)富比拍(pāi)卖会上被人以(yǐ)37万8千英镑所拍得，这份手稿(gǎo)总(zǒng)共有(yǒu)三张纸和六面的(de)内容，而且呢手稿(gǎo)的(de)每条边都有烧毁的痕迹(jì)。

这据(jù)说(shuō)是当时牛顿(dùn)养了一(yī)条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不小心(xīn)撞倒了放在桌上的蜡烛，结(jié)果(guǒ)房子(zi)就烧(shāo)了起来，这份手稿就(jiù)是在火灾之后(hòu)被救(jiù)出来(lái)的文件。令(lìng)人(rén)感兴趣(qù)的地方是，这份(fèn)手(shǒu)稿上面研究的不是物理或者数学，而是(shì)牛(niú)顿想通过(guò)研究古埃及的金(jīn)字塔，来一窥(kuī)圣经上末(mò)世论的研究过程。

今天我们(men)就(jiù)来聊一聊牛顿(dùn)。牛顿毋(wú)庸(yōng)置疑是一(yī)位伟(wěi)大的(de)科学家，提出(chū)了万有引力牛顿三大运动定律，还跟莱布尼(ní)兹几乎(hū)同(tóng)时。其实(shí)牛顿除了是物理学家数学(xué)家以外，他(tā)也很热衷于天文学(xué)自然哲学还有炼金术，很多(duō)人觉得(dé)很奇怪为(wèi)什么如此伟大的科学(xué)家(jiā)，在晚年(nián)的时候为什(shén)么会去(qù)钻研(yán)一些与科学对(duì)立的(de)玄学东西呢？比(bǐ)如说神学。

但(dàn)是实(shí)际(jì)上牛顿一生都信仰(yǎng)上帝，他写了(le)许多的书(shū)，这(zhè)些书中(zhōng)几乎有80%是写(xiě)关于神学(xué)的。所(suǒ)以牛顿是一个完完全全(quán)有(yǒu)神论者(zhě)，他做的一(yī)系列(liè)的科学研究也是为了(le)更好地去证明上(shàng)帝的存在，所以他从一开始(shǐ)就在研(yán)究神学(xué)而并非(fēi)后期转行。用牛顿的话来说，小(xiǎo)到纽(niǔ)扣，大到飞机看(kàn)一(yī)眼就知道(dào)这不是自然形(xíng)成(chéng)的，而是出于智(zhì)慧的设计和创造(zào)，更何况这个规(guī)律有序的(de)宇宙万物，万(wàn)物(wù)非常精妙的规则证(zhèng)明了上(shàng)帝有(yǒu)多厉害。

著名的经济学家凯恩斯(sī)就(jiù)曾(céng)经这样形容牛顿。他说牛顿不是(shì)理性(xìng)时(shí)代的第一人，他是最(zuì)后一位魔(mó)法师，所(suǒ)以我们可以知(zhī)道(dào)物(wù)理学成就只(zhǐ)是牛顿毕生所研究的领域(yù)里(lǐ)面，其中一小部分而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的手稿里面(miàn)，牛顿(dùn)到底在研究什么呢？他其实(shí)是想要了解古埃及(jí)人所使用(yòng)的(de)长度单位实际上到底是多长。那他为什么要研(yán)究这个呢？其中最重要(yào)的一个原因(yīn)是想用来在天(tiān)文的尺度上面(miàn)验证自己提(tí)出的万有引力的定律，为(wèi)了做到这点他就必须(xū)知道地球的周长是多少，其(qí)实地球的周长有多长，早在公(gōng)元(yuán)前200年(nián)左右就有(yǒu)古希腊的(de)数学家(jiā)厄拉(lā)托西尼给计算出来(lái)了。

但牛顿觉(jué)得厄拉托西尼这个数据不(bù)够准确，于是他(tā)又找到了另(lìng)一位古希腊的哲(zhé)学家阿纳科西(xī)曼德所提出的(de)数(shù)据。这位阿纳科西曼德(dé)是世(shì)界(jiè)上第一位绘制出(chū)世界(jiè)地(dì)图的人，牛顿(dùn)就觉得他(tā)的数(shù)据会比较准确(què)。但是这里出现(xiàn)了一个(gè)问题，阿纳(nà)科坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸(kē)西曼德所使用的数据长度单位跟(gēn)牛顿所使用的长度单(dān)位完全不同(tóng)，古希(xī)腊人所使用的(de)长度单(dān)位是Stadion，牛顿(dùn)经(jīng)过一番推测认为古希腊人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位很可能源自于埃及(jí)人所使用的单位。

于是(shì)，牛顿找了在(zài)当时(shí)研(yán)究(jiū)古希腊金字塔的第一(yī)人约翰格利弗的著(zhù)作。试图去(qù)了解古希腊(là)人在建筑金字塔的时候，所使用(yòng)的长度单位到(dào)底(dǐ)有多长，所以只要了解金字塔所(suǒ)使用的长度单(dān)位到底有多长，他就可以反(fǎn)推(tuī)出(chū)阿(ā)纳(nà)科(kē)西曼德所提出的地(dì)球周长数据(jù)。从而尽可能地从(cóng)天文学(xué)的程度上去验证他的(de)万有引力定律。所以统一度量衡这(zhè)个东西实在是太(tài)重(zhòng)要了(le)。

除此之(zhī)外，牛顿之所以(yǐ)研究古埃及的长度(dù)单位还有另一个原因，那就(jiù)是他想要了解旧约圣经上(shàng)所描(miáo)述的末世论的奥秘。在(zài)圣经中就描述(shù)了(le)以(yǐ)西结(jié)在异象(xiàng)中看到了一座宏伟(wěi)的圣殿，根(gēn)据(jù)犹太教的末世(shì)论这很有可能(néng)就是所(suǒ)谓的那第三圣殿。第一(yī)圣殿(diàn)指的(de)就(jiù)是所罗门王所建造的所罗(luó)门圣殿，在公元前960年建(jiàn)造完成，但(dàn)是在公元(yuán)前587年被巴比(bǐ)伦王(wáng)尼布(bù)贾尼(ní)撒二世(shì)给摧(cuī)毁(huǐ)了。

后来圣殿在公元前516年重建，这就是第二圣(shèng)殿。但是这(zhè)第二圣(shèng)殿在公元70年的时候又被(bèi)罗马帝(dì)国镇压犹太人(rén)的(de)将(jiāng)军提图斯(sī)给摧毁掉，只留下一面墙(qiáng)，这(zhè)就是著名的哭(kū)墙。在犹太教坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸(jiào)的末世论(lùn)之中，未来将会有一位弥赛(sài)亚(yà)降临，并(bìng)且在圣殿(diàn)山上(shàng)建立起第三(sān)圣殿复兴伟大古老的以色列(liè)王(wáng)国，然后人类将会进(jìn)入到(dào)一个幸福(fú)的时代。所以犹太(tài)教所谓(wèi)的(de)末世(shì)论其实指的就是(shì)一(yī)个悲惨时代的结束(shù)，然后进入到一个(gè)幸(xìng)福的新(xīn)时代。

在(zài)圣经(jīng)里就有很多完整的(de)对于第三圣(shèng)殿(diàn)外观的描述(shù)。记载了(le)它有多宽(kuān)、多(duō)高、多(duō)长以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为(wèi)圣经(jīng)里所有的内(nèi)容都有(yǒu)他的奥(ào)秘在里面，不是可以随便瞎(xiā)写的，他之所以写得(dé)这么(me)详细(xì)一定有他的(de)原(yuán)因。所以只要了(le)解了(le)这个第三圣殿的实际尺度(dù)就可以(yǐ)知道末世论(lùn)什么时候会发生，弥赛(sài)亚什么时(shí)候会降(jiàng)临，这(zhè)就是他为什(shén)么研究金(jīn)字塔的原因。

有趣(qù)的是(shì)，目前(qián)已经(jīng)有许多圣经(jīng)里(lǐ)描写的建筑都(dōu)在现实考古中被一一发(fā)现，所以这也让很多(duō)人相信圣经里面的内容现实存在的可信度很(hěn)高，包括里面还蕴藏着一些圣经密码，解读了一些对(duì)于(yú)未来世(shì)界的预测，这个有机(jī)会再详(xiáng)细讲解，当然(rán)这里不是为了宣扬一些宗教信仰，只是想(xiǎng)让大(dà)家(jiā)更(gèng)加地了解牛顿到底做(zuò)了(le)什么，包括他(tā)为什么转(zhuǎn)行研究神学。

我们也能从这份(fèn)手(shǒu)稿里感受到牛顿对于(yú)追(zhuī)求真理的较真，不惧怕麻烦的研(yán)究精神。仅仅是一个长度单位，他就愿意花费这么(me)多精力去(qù)研(yán)究，这也(yě)是(shì)他站在科(kē)学(xué)角度上(shàng)对待(dài)科(kē)学的严谨和尊重。

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