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　　原文

　　前不(bù)见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北(běi)京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士(shì)而(ér)建。

　　前(qián)：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来(lái)者：后世那些(xiē)重视(shì)人才的贤(xián)明君主(zhǔ)。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪(lèi)。

　　这首诗写于武(wǔ)则天(tiān)万岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政(zhèng)治见(jiàn)识和政治才(cái)能的文人。

　　他(tā)直言敢谏，对(duì)武后朝的不少弊(bì)政，常(cháng)常提出批评意(yì)见，不为武则天(tiān)采纳(nà)，并(bìng)曾一度因(yīn)“逆党”株连而下(xià)狱(yù)。

　　他的政治抱负不能(néng)实(shí)现，反而(ér)受到打击，这(zhè)使(shǐ)他(tā)心情非常苦闷。

　　万岁(suì)通天元年，契丹李(lǐ)尽(jǐn)忠、孙万荣等(děng)攻陷(xiàn)营州。

　　武则天(tiān)委派武攸宜率(lǜ)军征讨，陈子(zi)昂在武(wǔ)攸宜(yí)幕(mù)府担任参谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万(wàn)人作前驱以(yǐ)击敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子昂又向武进言(yán)，不听，反把他降为军曹。

　　诗(shī)人接连受到挫(cuò)折，眼看(kàn)报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼(lóu)，慷慨悲吟(yín)，写下(xià)了《登幽州(zhōu)台歌》以及《蓟(jì)丘览古赠卢居(jū)士藏用七首》等(děng)诗(shī)篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓(zǐ)州射(shè)洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人，初唐诗文革新(xīn)人物(wù)之一。

　　因曾(céng)任右拾(shí)遗(yí)，后世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马(mǎ)承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为(wèi)仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青少年时轻(qīng)财好施(shī)，慷(kāng)慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则天重(zhòng)视(shì)，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连(lián)下狱。

　　曾(céng)两度从军(jūn)边塞(sāi)，对(duì)边(biān)防(fáng)事(shì)务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年），因父老(lǎo)解官回乡，不久父死。

　　陈子(zi)昂居(jū)丧(sàng)期间，权臣(chén)武三思指使(shǐ)射洪县令罗织罪名，加以(yǐ)迫害，最终(zhōng)冤死狱(yù)中。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲(jìn)有力。

　　其中(zhōng)最有代表(biǎo)性的有《登幽州台歌(gē)》《登(dēng)泽州城北楼(lóu)宴》和(hé)组(zǔ)诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年(nián)中华书(shū)局出版《陈子昂集校注》。

念天(tiān)地(dì)之(zhī)悠悠下一句(jù)是什(shén)么

　　念天(tiān)地之(zhī)悠悠下(xià)一句(jù)是(shì):独(dú)怆(chuàng)然而涕下。

　　登(dēng)幽州台(tái)歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不(bù)见古(gǔ)人，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　念天地之悠(yōu)悠(yōu)，独(dú)怆然(rán)而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤(xián)的圣君，向后不见(jiàn)后世求才的明君。

　　想到只(zhǐ)有(yǒu)那(nà)苍茫(máng)天地悠悠无限，自(zì)己止不住满怀(huái)悲(bēi)伤察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称(chēng)蓟(jì)北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王(wáng)为招纳(nà)天下贤士而建(jiàn)。

　　前伏没高：过去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代(dài)那些能够(gòu)礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那(nà)些重视人才的贤明君主200克是几两 200克是多少毫升。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容(róng)时间的久远和空(kōng)间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治见识和(hé)政治才能，他言敢谏，但(dàn)没有被武则(zé)天采纳(nà)，屡受击(jī)，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼(lóu)远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同(tóng)”来抒发(fā)自己“生(shēng)不逢时的(de)哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富有感染力。

　　　　“前(qián)不(bù)见古人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　”这是一声(shēng)人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵观(guān)古往今(jīn)来(lái)，放眼于历史(shǐ)的长(zhǎng)河，不能(néng)不(bù)感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆(cōng)匆，短短的几(jǐ)十年真(zhēn)如(rú)白驹之过(guò)隙，转瞬之间就(jiù)消(xiāo)失了。

　　这(zhè)种感叹既可以引出及时(shí)行乐的颓废(fèi)思想，也可以引(yǐn)发加倍努力奋斗的志(zhì)气。

　　自古以(yǐ)来有多少(shǎo)仁人志士并不因感到人生(shēng)短暂(zàn)而消缺尺沉颓唐，反而更加振作精神，使自己有限(xiàn)的(de)一生取(qǔ)得接近无限(xiàn)的意义。

　　正因为陈(chén)子昂抱着这种积极态(tài)度，所以他才“怆(chuàng)然涕(tì)下”。

　　也正因为在悲(bēi)怆的深层(céng)，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作(zuò)为的豪气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深感人生(shēng)短暂，宇(yǔ)宙无限，不觉(jué)中流下(xià)热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀(huái)抱国(guó)为(wèi)民(mín)之心不得施展的呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而(ér)长短不齐(qí)的(de)句(jù)法(fǎ)，抑扬变化的音节，更增添(tiān)了(le)艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽(yōu)州(zhōu)台作一字描写(xiě)，而只是(shì)登(dēng)台的感慨(kǎi)，却成为千古名篇(piān)。

　　诗篇风格明朗刚健，是具(jù)有(yǒu)“汉魏风骨(gǔ)”的(de)唐代诗歌的(de)先驱(qū)之作，对扫(sǎo)除齐梁浮艳纤(xiān)弱(ruò)的形式(shì)主(zhǔ)义(yì)诗风具有拓(tuò)疆开路(lù)之功。

　　在(zài)艺术上，其意(yì)境雄浑，视野(yě)开阔，使得(dé)诗人的自我形象更加(jiā)鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言奔(bēn)放，富有感染力(lì)，虽然只(zhǐ)有(yǒu)短短(duǎn)四(sì)句，却在人们面前展现了一(yī)幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗(shī)的(de)前三句(jù)粗(cū)笔(bǐ)勾(gōu)勒(lēi)，以浩茫宽广(guǎng)的宇(yǔ)宙天地和沧(cāng)桑(sāng)易变的(de)古今人事作为深邃、壮(zhuàng)美的背景加以衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮(zhuàng)的自我形象(xiàng)站到(dào)了画(huà)面的主(zhǔ)位上(shàng)，画面(miàn)顿时神韵(yùn)飞动，光彩(cǎi)照人(rén)。

　　从结构脉络上说，前两句是(shì)俯仰古今，写(xiě)出时间的(de)绵(mián)长；第三句登(dēng)楼眺望(wàng)，写空间的辽阔无限；第(dì)四(sì)句写诗人孤单(dān)悲苦(kǔ)的心(xīn)绪。

　　这样前后相互(hù)映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗(shī)深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地(dì)之无穷兮，哀(āi)人(rén)生之长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从此化出(chū)，然(rán)而意境却更(gèng)苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这(zhè)首感伤之作是由自己在(zài)现实生(shēng)活中的遭遇触发的，但是其客观意义却远远超越了他自身以(yǐ)至他(tā)所处的(de)时代的范(fàn)围，带有(yǒu)一(yī)定的广泛性。

　　表(biǎo)现(xiàn)在这首诗里(lǐ)的感伤情绪，和世俗的忧生叹逝(shì)有(yǒu)明显的不同。

　　这是一(yī)种在对(duì)事业和(hé)人(rén)生的执着追(zhuī)求中产生的喟叹(tàn)

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