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不拘于(yú)时句式类型,不拘于(yú)时句式(shì)还原

  被动句(jù)。

  于,介词,表示(shì)被动,受(shòu),被。

  不拘(jū)于(yú)时(shí),意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

  指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

  时,时(shí)俗,指(zhǐ)当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

  师说节选原文:李氏(shì)子蟠,年十(shí)七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学(xué)于余。

  余嘉其能(néng)行古道

  被动(dòng)句。

  于,介词,表示被动(dòng),受(shòu),被。

  不拘(jū)于时,意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

  指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束(shù)缚。

  时,时俗,指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

师说节选

  原文(wén):李氏子蟠(pán),年十七,好古文,六艺经传皆通习之(zhī),不拘(jū)于时,学于余。

  余嘉(jiā)其能行古道,作《师说》以贻之。

  翻译:李家的孩(hái)子蟠,年龄十七,喜(xǐ)欢古文,六(liù)经的经文和传文都普遍地学习(xí)了,不受时俗(sú)的拘束,向我学习。

  我(wǒ)赞许他能够遵行古人(从师)的途径,写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

不拘于时出处(chù)

  意(yì)思是不受制于(yú)从师的(de)时俗限制。

  出自(猎德村为什么那么有钱,猎德村以前很穷吗zì)唐·韩愈《师说》。

  翻译:李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束(shù),来向我学(xué)习。

  拘:拘束

  时:世俗

  余(yú):我

  学(xué)于余(yú):向我学(xué)习

不拘于(yú)时句式

  不拘于时句式是被动句。

  这句话(huà)出自于师(shī)说,原文如下(xià):

  古之学者必有师(shī)。

  师者,所以传(chuán)道受业解惑也。

  人非生而知之者,孰能无惑(huò)?惑而不(bù)从师(shī),其为(wèi)惑(huò)也,终不(bù)解矣。

  生(shēng)乎吾前(qián),其闻道也固(gù)先乎吾(wú),吾(wú)从而师之;生(shēng)乎(hū)吾后,其闻道也亦先(xiān)乎吾,吾从而师之。

  吾师道也,夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)?是故无(wú)贵(guì)无贱,无长无少,道之所存,师之(zhī)所(suǒ)存也。

  嗟乎!师道之不(bù)传(chuán)也久矣!欲人之无(wú)惑也难矣!古之圣人,其(qí)出人也(yě)远矣,犹且从师(shī)而问(wèn)焉;今之众人,其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ),而耻学于师。

  是故圣益(yì)圣,愚(yú)益愚。

  圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣,愚(yú)人(rén)之所以(yǐ)为愚(yú),其皆(jiē)出于此乎?爱其孝清子(zi),择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑(huò)矣。

  彼(bǐ)童子之(zhī)师(shī),授之书而习其句读者,非吾(wú)所谓(wèi)派(pài)仿传其道解(jiě)其惑者也。

  句读(dú)之(zhī)不知,惑之不解,或师(shī)焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明(míng)也。

  巫医(yī)乐师百工之人(rén),不耻相师。

  士大夫之族(zú),曰(yuē)师曰弟子(zi)云者,则群(qún)聚而(ér)笑之。

  问之,则曰:“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相(xiāng)若也,道相似也。

  位(wèi)卑则足羞,官盛(shèng)则近(jìn)谀。

  ”呜呼!师道之(zhī)不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

  巫医乐师百工之(zhī)人,君子不(bù)齿,今其智(zhì)乃反(fǎn)不能(néng)及(jí),其可怪也欤!

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