不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受(shòu)制(zhì)于(yú)从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话出自于(yú)师(shī)说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲(yù)人(rén)之无惑(huò)也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也远(yuǎ眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗n)矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于(yú)其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而(ér)习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。<眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗/p>

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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