黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是(shì)每(měi)个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等(děng)国(guó)家的(de)野(yě)心只能(néng)持续(xù)不断地(dì)发(fā)挥野(yě)心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪后期(qī)，国(guó)家局(jú)势(shì)动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非(fēi)常适(shì)合(hé)农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后(hòu)被(bèi)英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教(jiào)和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个(gè)神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人(rén)们都受到(dào)他的(de)佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年(nián)人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来(lái)到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国(guó)王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国(guó)只存在了百年，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一(yī)个(gè)明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么(me)小国被灭(miè)亡也是(shì)必(bì)然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开(kāi)始对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地(dì)理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉(ròu)。

由(yóu)于(yú)英(yīng)国将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不(bù)想脱离和锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的(de)经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和(hé)风气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关(guān)，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代(dài)的(de)传承(chéng)之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是(shì)抵(dǐ)不过外界的(de)入侵(qīn)。在成为(wèi)印(yìn)度(dù)的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居(jū)民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生(shēng)总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教(jiào)智(zhì)慧的(de)拉(lā)宗成(chéng)布(bù)。

那(nà)是(shì)一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加(jiā)强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入(rù)侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的(de)关(guān)系也(yě)日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣(chén)的(de)不(bù)作(zuò)为，他(tā)们(men)不将锡金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和(hé)变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成(chéng)立，而此时的(de)锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信(xìn)号(hào)。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力(lì)，面对收(shōu)复(fù)后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段的中国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百(bǎi)年(nián)后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地(dì)理位置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军队，和(hé)强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金(jīn)，也(yě)更(gèng)加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经(jīng)济实(shí)力(lì)，这(zhè)样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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